الثاني: كتمان الحق.

الثالث: إخفاؤه، وهو قريب من كتمانه.

الرابع: تحريف الكلم عن مواضعه، وهو نوعان: تحريف لفظه، وتحريف معناه.

الخامس: لي اللسان به، ليلبس على السامع اللفظ المنزل بغيره). (1)

وكل تأويلٍ باطلٍ لكتاب الله تعالى هو تحريف يزيل اللفظ عن حقيقة معناه.

فيكون - على هذا- التحريف على ضربين: تحريف لفظ بزيادةٍ منه أو نقص، وتحريف معنى. وهذا الأخير منه التأويل الباطل. فالتأويل الباطل هو تقويل وتقوُّل على الله تعالى ما لم يقله.

ولكن السؤال هنا: هل التحريف هذا طال المعنى فقط أم طال اللفظ والمعنى كليهما؟ والثاني أرجح عندي وله بحثٌ نذكره على إيجازٍ والله المستعان.

ما مدى تحريف ما يحمله اليهود والنصارى اليوم من الكتاب؟

لقد تكفل الله عز وجل بحفظ القرآن فقال ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)﴾ (الحجر: 9)، أما ما سبقه من الكتب فقد استحفظها جل جلاله الربانيين والأحبار؛ فأحدثوا فيها كثيراً من التحريف والتغيير والتبديل، كما أخبرنا الله عنهم في أكثر من موضع من القرآن الكريم. ﴿ ... وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ ... الآية﴾ (المائدة: 44).

وقد أجمع علماء المسلمين أن التحريف على مستوى المعنى قد طال كل الكتب السابقة. واختلفوا في حصول التحريف في ألفاظها.