وجه الاستدلال: أنه علق الإدراك بقدر ركعة، فانتفى عما دونها، وهو عام يشمل الجمعة وغيرها (1).
2 - وعنه - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «مَنْ أَدْرَكَ مِنْ الْجُمُعَةِ رَكْعَةً فَلْيَصِلْ إِلَيْهَا أُخْرَى» (2)، وفي رواية «مَنْ أَدْرَكَ مِنْ صَلاة الْجُمُعَةِ رَكْعَةً فَقَد أَدْرَكَ الصَّلاةَ» (3).
قال ابن قدامة: "فمفهومه أنه إذا أدرك أقل من ذلك لم يكن مدركاً" (4).
المناقشة:
مناقشة الحنفية:
أجاب ابن حجر عن استدلال الحنفية بحديث «فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا، وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا» بأنه عام، وفي إدراك الجمعة حديث خاص فلا يعارض به (5).
(1) () الإشراف للقاضي عبد الوهاب 1/ 411؛ شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك 1/ 312؛ تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي للمباركفوري 3/ 50.
(2) () رواه ابن ماجه في سننه 1/ 356، كتاب الجمعة، باب ما جاء فيمن أدرك من الجمعة ركعة، حديث (1121)؛ والحاكم في المستدرك 1/ 429، كتاب الجمعة، حديث (1078) وصححه، وضعفه النووي في المجموع 4/ 476؛ والكناني في مصباح الزجاجة 1/ 135.
(3) () رواه الحاكم في المستدرك 1/ 429، كتاب الجمعة، حديث (1077) وصححه، ورواه ابن خزيمة في صحيحه 3/ 173، باب المدرك ركعة من صلاة الجمعة مع الإمام، حديث (1850)
(4) () المغني لابن قدامة 2/ 80.
(5) () فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر 2/ 118.