القوم (١). (١٥/ ٦٠٢)
٨٤٥٥٤ - عن محمد بن كعب القُرَظيّ، ﴿فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا﴾، قال: جمْع مِنى (٢). (١٥/ ٦٠٤)
٨٤٥٥٥ - عن عطاء -من طريق واصل- ﴿فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا﴾، قال: القوم (٣). (١٥/ ٦٠٤)
٨٤٥٥٦ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا﴾ يعني: بعَدْوِهِنّ، يقول: حين تعدو الخيل جمْع القوم، يعني: العدوّ ... ﴿فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا﴾ يقول: فوسطْنَ بذلك الغبار جمعًا، يقول: حمل المسلمون عليهم، فهزموهم، فضرب بعضهم بعضًا، حتى ارتفع الوهج الذي كان ارتفع من حوافر الخيل إلى السماء، فهزم الله المشركين وقتلهم ... (٤) [٧٢٦٩]. (ز)
﴿إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ (٦)﴾
نزول الآية:
٨٤٥٥٧ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿إنَّ الإنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ﴾ نزلت في قرط بن عبد الله بن عمرو بن نَوْفل القرشي (٥). (ز)
تفسير الآية:
٨٤٥٥٨ - عن أبي أُمامة، عن النبِيِّ - ﷺ -، في قوله: ﴿إنَّ الإنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ﴾، قال: «لكفور» (٦). (١٥/ ٦٠٥)
[٧٢٦٩] قال ابنُ جرير (٢٤/ ٥٨٢): «وقوله: ﴿فوسطن به جمعا﴾ يقول -تعالى ذِكْره-: فوسَطْن بركبانهن جمْع القوم، يقال: وسَطت القوم -بالتخفيف-، ووسّطته -بالتشديد-، وتوسّطته؛ بمعنًى واحد. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل». وذكر أقوال السلف على هذا، ثم ذكر قول من قال: عني بذلك مُزدلفة.
_________
(١) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٣٩٠ بلفظ: فوسَطْن به جمْع القوم، وابن جرير ٢٤/ ٥٨٣، وبنحوه من طريق سعيد. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد. وفي تفسير الثعلبي ١٠/ ٢٧١: أي جمع العدوّ وهم الكتيبة.
(٢) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(٣) أخرجه ابن جرير ٢٤/ ٥٨٣. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد بلفظ: القوم.
(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٨٠٢ - ٨٠٣.
(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٨٠٣.
(٦) علقه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٧٢/ ١٠٠ (١٤١٠٢).