[٧٢٢١] اختُلف في قوله: ﴿وطور سينين﴾ على أقوال: الأول: هو جبل موسى ومسجده. الثاني: هو كلّ جبل ينبت، وقوله ﴿سينين﴾ حَسن. الثالث: هو الجبل، و﴿سينين﴾ أي: مبارك حَسن.

وقد رجّح ابنُ جرير (٢٤/ ٥٠٨) -مستندًا إلى اللغة- أنّ «طور سينين: جبل معروف؛ لأنّ الطور: هو الجبل ذو النبات، فإضافته إلى ﴿سينين﴾ تعريف له». وانتقد -مستندًا إلى اللغة- القول بأن ﴿سينين﴾ نعت للطور، فقال: «ولو كان نعتًا للطور -كما قال مَن قال: معناه حَسن أو مبارك- لكان الطور مُنوّنًا، وذلك أنّ الشيء لا يضاف إلى نعته، لغير علّة تدعو إلى ذلك».

وذكر ابنُ عطية [ط: العلمية] (٥/ ٤٩٩) -مستندًا إلى الإجماع- أنّ الطور جبل بالشام، فقال: «وأمّا طور سينين فلم يُختلف أنه جبل بالشام كلّم الله عليه موسى، ومنه نودي، وفيه مسجد موسى؛ فهو الطور». ثم حكى الخلاف في معنى ﴿سينين﴾ كما هو مُثبتٌ في الآثار.

_________

(١) كذا في مطبوعة المصدر، ولعله يزيد بن ميسرة الدمشقي (ت ١١١ - ١٢٠ هـ). ينظر: تاريخ الإسلام ٣/ ٣٤٠.

(٢) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

(٣) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(٤) أخرجه ابن مردويه -كما في الإصابة ٢/ ٢٤٢ -، وأخرجه الطبراني في الأوسط ٧/ ٣٦٠ - ٣١٦ (٧٧٣١) مطولًا، من طريق أبي عمران يوسف بن يعقوب، عن ابن جُرَيْج، عن عطاء، عن جابر بن عبد الله به.

وقال الهيثمي في المجمع ٨/ ١٣٢ - ١٣٣ (١٣٣٦٨): «فيه يوسف بن يعقوب أبو عمران، ذكر الذهبي هذا الحديث في ترجمته، ولم ينقل تضعيفه عن أحد». وقال الألباني في الضعيفة ١/ ٤٥٩ - ٤٦٠ (٢٩٢): «باطل».

(٥) تقدم الأثر بتمامه في تفسير الآية الأولى.

(٦) أخرجه ابن جرير ٢٤/ ٥٠٨. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم، وابن مردويه.