٨٢٦٦٦ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿الَّذِي خَلَقَ﴾ الإنسان في بطن أُمّه مِن نُطفة، ثم من عَلقة، ثم من مُضغة، ﴿فَسَوّى﴾ فسوّى خَلْقه (١) [٧١٢٨]. (ز)
﴿وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى (٣)﴾
٨٢٦٦٧ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: ﴿والَّذِي قَدَّرَ فَهَدى﴾، قال: هَدى الإنسان للشِّقوة والسعادة، وهدى الأنعام لِمَراتعها (٢) [٧١٢٩]. (١٥/ ٣٦٥)
٨٢٦٦٨ - قال الحسن البصري: ﴿فَهَدى﴾ بيّن له السبيل؛ سبيل الهدى، وسبيل الضلالة (٣). (ز)
٨٢٦٦٩ - قال عطاء: جعل لكلّ دابة ما يُصلحها، وهداها له (٤). (ز)
٨٢٦٧٠ - قال إسماعيل السُّدِّيّ: قدّر مدة الجنين في الرَّحِم، ثم هداه للخروج مِن الرَّحِم (٥). (ز)
٨٢٦٧١ - قال محمد بن السّائِب الكلبي: عرّف خلقه كيف يأتي الذَّكَرُ الأنثى (٦). (ز)
[٧١٢٨] نقل ابنُ القيم (٣/ ٢٩١) عن أبي إسحاق أنّ معنى الآية: «خَلَق الإنسان مستويًا». ثم وجَّهه بقوله: «وهذا تمثيل، وإلا فالخَلْق والتسوية شامل للإنسان وغيره. قال تعالى: ﴿ونَفْسٍ وما سَوّاها﴾ [الشمس: ٧]، وقال: ﴿فَسَوّاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ﴾ [البقرة: ٢٩]، فالتسوية شاملة لجميع مخلوقاته».
[٧١٢٩] علَّق ابنُ تيمية (٦/ ٥٣٦) على قول مجاهد بقوله: «وقول مجاهد في قوله: ﴿قَدَّرَ فَهَدى﴾: هدى الإنسان للسعادة والشقاوة. يبيّن أنّ هذا عنده مما دخل في قوله: ﴿قَدَّرَ فَهَدى﴾، أي: هدى السعداء إلى السعادة التي قدّرها، وهدى الأشقياء إلى الشقاء الذي قدّره».
_________
(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٦٦٩.
(٢) أخرجه آدم ابن أبي إياس -كما في تفسير مجاهد ص ٧٢٢ -، وابن جرير ٢٤/ ٣١١. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(٣) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ٥/ ١٢٠ - .
(٤) تفسير الثعلبي ١٠/ ١٨٣.
(٥) تفسير الثعلبي ١٠/ ١٨٣، وتفسير البغوي ٨/ ٤٠٠.
(٦) تفسير الثعلبي ١٠/ ١٨٣، وتفسير البغوي ٨/ ٤٠٠.