٧٠٧١٥ - قال الضَّحّاك بن مُزاحِم: ﴿أضَلَّ أعْمالَهُمْ﴾ أبطل كيْدهم ومكْرهم بالنبيِّ - ﷺ -، وجعل الدائرة عليهم (١). (ز)
٧٠٧١٦ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ بتوحيد الله، يعني: كفار مكة ﴿وصَدُّوا﴾ الناس ﴿عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ﴾ يقول: منعوا الناس عن دين الله الإسلام ﴿أضَلَّ أعْمالَهُمْ﴾ يقول: أبطل اللهُ أعمالَهم، يعني: نفقتهم في غزاة بدر ومسيرهم ومكْرهم، أبطل الله ذلك كلّه في الآخرة، أبطل أعمالهم التي عملوا في الدنيا؛ لأنها كانت في غير إيمان (٢) [٦٠٠٢]. (ز)
﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ (٢)﴾
نزول الآية:
٧٠٧١٧ - قال عبد الله بن عباس -من طريق مجاهد- ﴿والَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصّالِحاتِ﴾، قال: هم أهل المدينة الأنصار (٣) [٦٠٠٣]. (١٣/ ٣٥٠)
[٦٠٠٢] ذكر ابنُ عطية (٧/ ٦٣٨ - ٦٣٩) في قوله: ﴿وصدوا عن سبيل الله﴾ احتمالين، فقال: «وقوله: ﴿وصَدُّوا﴾ يحتمل أن يريد الفعل المجاوز، فيكون المعنى: وصَدُّوا غيرهم. ويحتمل أن يكون الفعل غير متعدٍّ، فيكون المعنى: وصَدُّوا أنفسهم». وذكر كذلك في قوله: ﴿أضل أعمالهم﴾ قولين، فقال: «الأول: أنّ المراد بأعمالهم الإنفاق الذي أنفقوه في سفرتهم إلى بدر. وهو قول مقاتل. الثاني: أن المراد بالأعمال: أعمالهم البرّة في الجاهلية من صلة رحم ونحوه». ثم علّق على القولين بقوله: «واللفظ يعمّ ذلك».
[٦٠٠٣] لم يذكر ابنُ جرير (٢١/ ١٨٠ - ١٨١) غيرَ قول ابن عباس.
وذكر ابنُ عطية (٧/ ٦٣٨) القولَ بنزول الآية في الأنصار، ثم علّق بقوله: «ثم هي بعد تعمّ كل مَن دخل تحت ألفاظها».
_________
(١) تفسير الثعلبي ٩/ ٢٨، وتفسير البغوي ٧/ ٢٧٤.
(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٤٣.
(٣) أخرجه ابن جرير ٢١/ ١٨٠ - ١٨١، والحاكم ٢/ ٤٥٧. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبى حاتم، وابن مردويه.
وصححه الحاكم.