[٥٩٥٨] علَّق ابنُ عطية (٧/ ٦٠٩ - ٦١٠) على هذا القول الذي قاله ابن عباس، وأبو سلمة من طريق صفوان، وأبو بكر بن عياش، فقال: «وذلك شيء كانت العرب تفعله وتتكهّن به وتزجر، وهذا مِن البقية والأثر، وروي أن النبي - ﷺ - سئل عن ذلك فقال: «كان نبي من الأنبياء يخطّه، فمن وافق خطَّه فذاك»». وذكر في تأويل الحديث وجهين: الأول: ظاهر الحديث يقوي أمر الخطّ في التراب، وأنه شيء له وجه إذا وفق أحد إليه. وهكذا تأوّله كثير من العلماء. الثاني: أن معناه: الإنكار، أي: أنه كان مِن فعل نبيٍّ قد ذهب، وذهب الوحي إليه والإلهام في ذلك، ثم قال: «فمن وافق خطّه» على جهة الإبعاد، أي: أنّ ذلك لا يمكن مِمَّن ليس بنبي ميسّر لذلك، وهذا كما يسألك أحد فيقول: أيطير الإنسان؟ فتقول: إنما يطير الطائر، فمَن كان له مِن الناس جناحان طار. أي: أن ذلك لا يكون.

_________

(١) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٢١٥. وذكره العقيلي في الضعفاء ٢/ ٢٩٣ عن عطاء مرسلًا. وعزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور. وأصل الحديث عند مسلم (١٢١) من حديث معاوية بن الحكم السلمي كما سيأتي في الآثار المتعلقة.

(٢) أخرجه الحاكم ٢/ ٤٥٤، والخطيب ٤/ ٣٥٥. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن مردويه.

(٣) أخرجه ابن جرير ٢١/ ١١٣.

(٤) أخرجه الطبراني في الأوسط (٤٧٢)، والحاكم ٢/ ٤٥٤.

(٥) أخرجه ابن جرير ٢١/ ١١٥. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.