تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وقالوا: الطّاسِل المُلْبِسُ. وقال بعضهم: الطاسِلُ والساطِلُ من الغُبار: المرتفعُ، وأيَّدَ قول هِمْيانَ قولَ رُؤبةَ الأوَّلَ] «١٠٥»

سلط: السَّلاطةُ مصدر السَّليطِ [من الرجال] «١٠٦» والسَّليطةِ من النِّساء، والفِعلُ سَلُطَتُ اذا طالَ لسانُها واشتَدَ صَخَبُها، ورجل سَليط. والسَّليطُ: الزَّيتُ، قال:

ولكنْ دياميّ آبوه وأمُّه ... بنَجْرانَ يعصرنَ السَّليطَ قرائبُهْ «١٠٧»

والسُّلْطانُ في معنى الحُجّة، قال تعالى: هَلَكَ عَنِّي سُلْطانِيَهْ

«١٠٨» أي حُجّتِيَه. والسُّلْطان: قُدرةُ المَلْكِ، [مثل قَفيز وقُفزان وبَعير وبعران] «١٠٩»، وقُدرة من جُعِلَ ذلك له وإنْ لم يكن مَلِكًا، كقولك: قد جَعَلْتُ له سُلطانًا على أخذِ حقي من فلان.

(١٠٥) ما بين القوسين من بداية قوله: والسطل ... إلى الآخر من التهذيب عن أصل العين.

(١٠٦) زيادة كذلك من التهذيب.

(١٠٧) البيت (للفرزدق) كما جاء في اللسان والبيت في الديوان (ط صادر) ص ٤٦ وروايته:

....... بحوران يعصرن السليط أقاربه

(١٠٨) سورة الحاقة، الآية ٢٩.

(١٠٩) ما بين القوسين زيادة من التهذيب من أصل العين، وهي إشارة إلى أن سلطان جمع سليط.

العين · الجزء ٧ · الصفحة ٢١٣

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

العينج ٧ · ص ٢١٣