((يطوي الله -جل وعلا- السماوات يوم القيامة، ثم يأخذهن بيمينه)). وهو -جل وعلا- على كل شيء قدير ((ثم يقول: أنا الملك)). وذكرنا السر في أنه ذكر هاذا الاسم دون غيره ((أنا الملك)) ما السر في ذكر هاذا الاسم دون غيره من الأسماء؟ انفراده -جل وعلا- بالملك، وأنه لا مالك غيره -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-، ((أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟)) ولماذا خص هذين بالسؤال؟ لأنهم أصحاب العلو، ولأنهم الذين ينازعون الله وصفه الذي اختص به، فالجبار لا يليق إلا به -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-، فهو الجبار، والتكبر لا يليق إلا به جل وعلا: ﴿ولَهُ الْكِبْرِيَاءُ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ﴾ (1)، فكل من نازع الله شيئاً من أوصافه كان يوم القيامة حقيراً ذليلاً مسؤولاً عنه بهاذا السؤال: ((أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟)) وكل من عَبَد غير الله فهو متكبر، وكل من عادى أولياء الله وكذب رسله فهو جبار وكذلك متكبر.

((ثم يطوي الأرضين السبع، ثم يأخذهن بشماله)) هكذا في رواية مسلم، وفي رواية غيره قال: ((ثم يأخذهن بيده الأخرى)) دون ذكر الشمال، وقد قال النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- في وصف يدي الله -عز وجل-: ((وكلتا يديه يمين)). هاذا في الخير والبركة.

قال: ثم يقول: ((أنا الملك، أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟)). يَرُدُّ القول ثانيًا لبيان انفراده وأنه لا مجيب له؛ لأنه في ذلك اليوم لا تسمع همساً، فلا أحد يتكلم: ﴿وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً﴾ (2) فتعنو الوجوه: تذل له -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-، والذل يقتضي عدم الكلام، فتخشع له الأصوات ولا تسمع يومئذ إلا همساً، ولا يتكلم أحد إلا بإذنه -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-.