الجواب: حمله بعض أهل العلم على ذلك، والحديث أوسع من هاذا، يشمل الدّعاوى والخصومات، ويشمل غيرها من المحلوف عليه، ولو لم تكن دعوى ولو لم تكن خصومة.

ثم قال رحمه الله:

[المتن]

فيه مسائل:

الأولى: النهي عن الحلف بالآباء.

[الشرح]

هاذا واضح.

[المتن]

الثانية: الأمر للمحلوف له بالله أن يرضى.

[الشرح]

في قوله: ((ومن حُلِفَ لَهُ بِالله فَليرض)).

[المتن]

الثالثة: وعيد من لم يرضَ.

[الشرح]

واضح في قوله: ((ومن لم يرض فليس من الله)).

•• (••

شرح

كتاب التوحيد

الذي هو حق الله على العبيد

لشيخ الإسلام والمسلمين مجدد الدين

محمد بن عبد الوهاب التميمي المشرفي

- رحمه الله تعالى-

لفضيلة الشيخ

الدرس الرابع والعشرون

www.almosleh.com

بسم الله الرحمان الرحيم

[المتن]

باب قول: ما شاء الله وشئت

عن قتيلة، أن يهوديّاً أتى النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فقال: إنكم تشركون، تقولون: ما شاء الله وشئت، وتقولون: والكعبة، فأمرهم النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إذا أرادوا أن يحلفوا أن يقولوا: ((ورب الكعبة))، وأن يقولوا: ((ما شاء ثم شئت)). رواه النسائي وصححه.

وله أيضاً عن ابن عباس: أن رجلاً قال للنبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: ما شاء الله وشئت. فقال: ((أجعلتني لله ندّاً؟ ما شاء الله وحده)).