السادسة: أنه فسَّر ذلك بأن المرء يصلِّي لله، لكن يزينها لما يرى من نظر الرجل إليه

[الشرح]

(فسر ذلك) أي: فسَّر الشرك الخفي بهاذا العمل، وهو تفسير بالمثال كما ذكرنا، فمن زكى فهو كذلك، من حج كذلك، بل كل من عمل عملاً صالحًا كذلك، لكن من حيث البطلان، أي: من حيث بطلان العمل يختلف باختلاف العمل، فمنه ما يبطل، ومنه ما لا يبطل، إنما يبطل الجزء المقارن للرياء.

•• (••

بسم الله الرحمان الرحيم

[المتن]

باب من الشرك إرادة الإنسان بعمله الدنيا

وقول الله تعالى: ﴿مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لاَ يُبْخَسُونَ (15) أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلاَّ النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ (1).

وقال رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: ((تعس عبد الدينار، تعس عبد الدرهم، تعس عبد الخميصة، تعس عبد الخميلة، إن أعطي رضي، وإن لم يعط سخط، تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش. طوبى لعبد آخذ بعنان فرسه في سبيل الله، أشعث رأسه، مغبرة قدماه، إن كان في الحراسة كان في الحراسة، وإن كان في السّاقة كان في السّاقة، إن استأذن لم يُؤذن له، وإن شفع لم يُشفّع)).

[الشرح]

مناسبة هاذا الباب لكتاب التوحيد كالباب الذي قبله: فإنّ إرادة الإنسان بعمله الدنيا نقص في التوحيد، وقصور فيه، وقد يبطله ويذهبه، فالذين أسلموا من المنافقين لعصمة دمائهم وأموالهم هؤلاء أرادوا بعملهم الدنيا، أرادوا حفظ الأموال، وعصمة الدماء، فليس لهم في الآخرة من خلاق: ﴿إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ﴾ (2). فإرادة الإنسان بعمله الدنيا إما أن تُزيل التوحيد، وإما أن تنقصه، ولذلك ذكره المؤلف -رحمه الله- في كتاب التوحيد.