# الطرفين.

قوله: ومنها لو كان لأبيه دين على إنسان فأبرأه، وهو لا يعلم موت مورثه، إن قلنا: إنه إسقاط صح، كما لو قال لعبد أبيه: أعتقتك، وهو لا يعلم موت الأب، وإن قلنا: تمليك فهو كما لو باع مال أبيه على ظن أنه حي وهو ميت. انتهى كلامه.

وما ذكره من أن العتق لا يخرج على القولين في البيع لكونه إسقاطا، تبعه عليه في "الروضة"، وذكر في كتاب النكاح في أوائل نكاح المشركات ما يوافقه.

وخالفه في البيع كما تقدم هناك مبسوطا فراجعه.

قوله أيضا: ومنها: أنه لا يحتاج إلى القبول، إن جعلناه إسقاطا، وكذا إن جعلناه تمليكا في ظاهر المذهب.

ثم قال: فإن لم نعتبر القبول ففي ارتداده بالرد وجهان انتهى.

والأصح عدم الرد كما قاله في "الروضة".

قوله: ولو قال: ضمنت مالك على فلان من درهم إلى عشرة، ففيه قولان على ما رواه صاحب الكتاب والصيدلاني، ووجهان على ما رواه الإمام وآخرون:

أظهرهما: الصحة. انتهى.

جزم في "المحرر" بأن الخلاف وجهان، وصححه النووي في "الروضة"، ورجح في "الشرح الصغير" عكسه، فقال: فيه قولان، ويقال: وجهان. هذا لفظه.

قوله: وإذا قلنا بالصحة فقيل: لزمه عشرة ادخالا للطرفين، وهو الأصح في "التهذيب".