واسمه : نيك العادة، وغالبا ما يهيج الباءة.
(1) أى: متحفزا.
(3) الرهز : الحركة المستمرة النشيطة.
لسه الأولى: ألا يجامع على الريق.
ولا على جوع.
ولا عقب الأكل.
ولا عقب تعب(1).
ووكلما أجيد إمالة رأس المرأة ونصب رجليها، واستها: كان أشد الاقفاء الأير إلى قعر حرها، وألذ للنيك، وأطيب، وأبلغ فى نشاطها.
قيل لامرأة: أى شىء أوقع فى القلوب وقت النكاح؟
قالت: موضع لا يسمع فيه إلا الشخير، وشهيق يجلب الماء من غشا (1) وأنفع الجماع: ما حصل بعد الهضم، وعند اعتدال البدن في حره وبرده وويبوسته ورطوبته، وخلائه وامتلاثه. وضرره عند امتلاء البدن أسهل وأقل من رره عند خلوه، وكذلك ضرره عند كثرة الرطوبة أقل منه عند اليبوسة، وعند حرارته أقل منه عند برودته، وإنما ينبغى أن يجامع إذا اشتدت الشهوة ووحصل الانتشار التام الذى ليس عن تكلف ولا فكر فى صورة، ولا نظر اتتابع، ولا ينبغى أن يستدعى شهوة الجماع ويتكلفها، ويحمل نفسه عليها وليبادر إليه إذا هاجت به كثرة المنى، واشتد شبقه، وليحذر جماع العجوز والصغيرة التى لا يوطأ مثلها، والتى لا شهوة لها، والمريضة، والقبيحة المنظر، والبغيضة، فوطء هؤلاء يوهن القوى، ويضعف الجماع بالخاصية ووغلط من قال من الأطباء: إن جماع الثيب أنفع من جماع البكر وأحفظ اللصحة، وهذا من القياس الفاسد، حتى ربما حذر منه بعضهم، وهو مخالف ينظر : زاد المعاد (254/4).
الدماغ، ومخاخ العظام.
قال أبو خالد المعتزلى: وددت لو أن كمرتين فى رأسى، حتى إذا اجامعت أدخل كما أنا فى حر المرأة.
قيل: الشكل الذى لا تحبل المرأة منه : أن يطأها الرجل قاعدا تمكنا.
ركات الذكر فى الفاج احركات الذكر فى الفرج أنواع، والنساء يختلفن فى إرادة ذلك: فمنهن : من تريد أن يكون الذكر يتحرك في الفرج صعدا، أو يعهد بطرفه أعلى الفرج.
ويسمى: "الهتيكل".
ومن : تريد أن يتحرك فيه منهبطا، أو يعهد بطرفه أسفل الغرج.
ولقبه: "الأبخر".
ومن: تريد أن يتحرك مرة صاعدا ومرة هابطا.
ولقبه: "النحير".
وومن: تريد أن يتحرك في جانب الفرج..
ولقبه: "المعوج".
ومن: تريد أن يسكن فلا يتحرك.
ومن : تريد أن يتحرك على نوعين، فأكثر مما ذكر فلقبه: "لقط الحب" ؛ لأنه كالطير يلتقط الحب من الجوانب، وهو أحمده.
فصل في انواع الهط استلقاء المرأة، وعلو الرجل عليها: اويكون وركها عاليا منصوبا ما أمكن، وليس فى الحيوان من يطأ على اهذا الشكل : سوى الإنسان، والقنفذ(1).
وأما صعود المرأة على الرجل: فقد يحدث له قروحا في الإحليل(2)، والمثانة(3)، والأدرة(4)، والانتفاخ، وحبس المنى عند الوطء؛ يورث الأدرة، وفساد المزاج فى الأبدان المستعدة لذلك.
والوطء(5) قائما: يورث الماء فى الورك.
والذى على الجنب: ردىء لمن أحد أعضائه ضعيف، ويعسر معه اخروج المنى، ويورث وجعا في الكلى، وورما في القضيب.
اسئل ابن سيرين(6): أيفاحش الرجل امرأته فى الجماع.
(1) القنفذ : دويبة من الثدييات، ذوات شوك حاد، يلتف فيصير كالكرة، وبذلك (2) الإحليل : مخرج البول من الذكر.
(3) العثانة : كيس في الحوض يتجمع فيه البول رشخا من الكليتين.
4) الأدرة: انتفاخ الخصية، لتسرب سائل فيها ( اد. مص اا تلحملة (6) محمد بن سيرين الأنصارى مولاهم أبو بكر البصرى إمام وقته. عن مولاه أنس وزيد بن ثابت وعمران بن حصين وأبي هريرة وعائشة وطائفة من كبارا التابعين . وعنه الشعبى وثابت، وقتادة وأيوب ومالك بن دينار وسليمان التيمى وخالد الحذاء والأوزاعي وخلق كثير.
قيل: من أراد أن يفحش؛ دل ذلك على شهوته للنساء.
والمرأة كلما عظم مقدمها: كانت أنبت لولدها.
ويقال: إن كل عظيمة المقدم، مباركة.
وومن كان من الرجال ذا ثديين كثدى المرأة : كان أقوى على النساء.
وزعم العوام: أن الولد يكون من البيضة اليسرى ووقد حكى أن داود بن جعفر الخطيب المغربى ولد له ولد، بعد أن انزنعت بيضته اليسرى، لأمر عرض له، وآخر ولد له غلام ولم يكن له إلا البيضة اليمنى فجاء أشبه الخلق به .