(5) النباش : من يفتش القبور عن الموتى؛ ليسرق أكفانهم وحليهم .

فصل فى دواء علةالجوى ووفى "نيرات الصبابة" لابن أبى حجلة(1): اشربة لدواء علة الجوى(2): يؤخذ: ثلاثة مثاقيل من صافى وصال الحبيب، منقاة من عيدان الجفاء، وخوف الرقيب، وثلاثة مثاقيل من نوى الاجتماع؛ منقاة من غل الهجران، وأوقيتان : من خالص الود والكتمات؛ منزوعة من عيدان الصد ووالهجران، ويؤخذ: عطر البخور، ولثم الثغور، وضم الخصور؛ من كل واحد : مثقالان ، ويؤخذ: مائة بوسة رمانية، محكوكة، مرضوضة(2) انها. خمسون صغار زق الحمام، وعشرون عصافيرية ويؤخذ غنج (1) هو: أحمد بن يحيى بن أبي بكر محمد بن عبد الواحد شهاب الدين أبو العباس التلمسانى المعروف بابن أبي حجلة المالكى الأديب ولد سنة 72ه وتوفى سنة 776ه له من التصانيف : الأدب الغض. أسنى المقاصد فى امدح المجاهد. أطيب الطيب. أنموذج القتال فى نقل العوال؛ ذكر فيه امنصوبات الشطرنج. تسلية الحزين في موت البنين. جوار الأخيار فى ذار القرار، حاطب الليل في الأدب، دفع النقمة، وقيل : رفع النعمة فى الصلاة اعلى نبى الرحمة . ديوان الصبابة . رسالة الهدهد . زهر الكمام وسجع الحمام.

السجع الجليل فيما جرى من النيل. سكردان السلطان. سلوك السنن إلى وصف السكن . الطيب المسنون فى دفع الطاعون. عنوان السعادة ودليل الموت على الشهادة، غرائب العجائب وعجائب الغرائب. قصيرات الحجال.

امجتبى الأدباء. مغناطيس الدر النفيث، منطق الطير، مواصل المقاطيع، النحر افى عمدة البحر، النعمة الشاملة في العشرة الكاملة. هرج الفرنج، وغير ذلك.

() العو نده الوحود مر الالم والعضق (3) أي : مخلوطة، مضروب بعضها ببعض

حلبى، وشخير عراقى؛ من كل واحد: مثقالان، ويؤخذ: أوقيتان من امص اللسان، ولثم الفم مع الوجنات(1) .

وويدق الجميع، ويخلط، ويدر عليه : ثلاثمائة درهم غلة مصرية وويغلى بماء المحبة؛ على شراب الأنس، وحطب الطرب فى مرجل العجلة، يصفى الجميع على مقعد سلطانى، ويحل عليه : أوقيتان من اشراب الرضاب(2) ويضاف إليه: قلب لوز العناق: ويتبعه برطلين: من اشيل الساقين، ويدخل الجماع، نافع مجرب.

وبه اشتري زيد جارية فسئل عنها فقال: فيها خلتان(3) من خلال الجنة: البرد.

والسعة.

ونبه عليه في اللذة، فقالوا: ال اواجم قاض امرأة من أهل المدينة، فكان إذا غشيها(4) أمرجت(5) في القول، وأفحشت.

من ذلك إنها تقول له: شقة شقة، ويلك حر أمك، هو شقة، صدغ أختك هو أو صدغى؟

فاشتد ذلك على القاضى، ونهاها عنه، فلما رجع إليها صمتت عن (1) حمع وجنة، وهي ما ارنفع من الخدين.

(2) الرضاب: الريق المرشوف.

(3) مثنى خلة، وهى الصفة.

(4) غشيها: واقعها.

(5) أهرجت: أى: هذيت.:

ذلك القول ففتر نشاطه، فلما رأى ذلك قال لها: عودى إلى عملك الأول.

قال الأصمعى: القعد أعرابى شيخ بين رجلى أعرابية، فأبطأ عليه الانتشار.

فوبخته(1).

فقال: يا هذه أنت تفتحين بيتا، وأنا أسى ميتا.

ثم أنشد: يالهف نفسى على نغظ فجغت به تت إذا التقى الرثب للمحلوق بالركب(2) سئل سويد بن سعد: فى أى شىء قال القائل: أنعمى أم خالدرب ساع لقاعد فقال: الندب فى رجل كان بالكوفة؛ لا يكاد يقوم أيره فدعا يوما ابجارية؛ فغمزته فقام فأراد وطأها، فأتت زوجته، وكانت تدعى أم خالد فنحت(2) النجارية، وقعدت مكانها، فجعلت الجارية تدون فى الدار أنعمى أم خالد رب ساع لقاعد (12) آي: لامته وعذله وأنته.

مع رعية وم دموصل اسعفل الفخد باعل الساق (3) أى: أبعدتها.

فصل الدعوف هن الجماع المعروف فى النكاح: أان تستلقى المرأة على ظهرها، وترفع رجليها إلى صدرها.

ويقعد الرجل بين فخذيها، مستوفزا(1) على أطرافه، ولا يهتز على بطنها؛ بل يضمها ضما شديدا، ويقبلها، ويشخر، وينخر، ويمص السانها، ويعض شفتيها، ويولج(2) فيها، ويسله حتى تبين رأسه، ويدفعه فيها، ولا تزال في رهز(2) ورفع، وحك، وزعزعة، ورفع و، خفض إلى أن يفرغ.