المطلب الثاني

تعريف مفهوم المخالَفة

لقَدْ عَرَّف الأصوليّون مفهومَ المخالَفة بتعريفات كثيرة، أَذكر منها ما يلي:

التعريف الأول: أنْ يُعَلَّق الحُكْم على أحد وَصْفَيِ الشيء فَيَدُلّ على أنّ ما عَدَا ذلك بخِلاَفه.

وهو تعريف الشيرازي رحمه الله تعالى (1).

ونَحْوه تعريفات كثيرة، منها: تعريف أبي يعلى رحمه الله تعالى، وهو: إذا عُلِّق (الخِطَاب) بصفة فَيَدُلّ على أنّ الحُكْم فيما عَدَا الصفة بخِلاَفه (2).

وتعريف الباجي رحمه الله تعالى، وهو: أنّ تعليق الحُكْم على الصفة يَدُلّ على أنّ انتفاء ذلك الحُكْم عَمَّنْ لَمْ توجَدْ فيه (3).

وتعريف ابن السمعاني رحمه الله تعالى، وهو: أنْ يَكون المنصوص عليه صفتيْن، فيُقَيَّد الحُكْم بإحدى الصِّفتَيْن، فيَكون نَصُّه مُثْبِتاً لِلحُكْم مع وجود الصفة ودليله، نافياً لِلحُكْم مع عدم الصفة (4).

وتعريف أبي الحسين البصري رحمه الله تعالى، وهو: أنْ يُعَلَّق الحُكْم على صفة الشيء فيَدُلّ على نَفْيِه عَمَّا عَدَاهَا (5).

وتعريف ابن عقيل رحمه الله تعالى، وهو: تعليق الحُكْم على أحد وَصْفَيِ الشيء وعلى شَرْط أو غاية، فيَدُلّ على أنّ ما عَدَاه بخِلاَفه (6).

التعريف الثاني: ما يَدُلّ مِن جهة كَوْنه مخصَّصاً بالذِّكْر على أنّ المسكوت عنه مخالِف لِلمخصَّص بالذِّكْر.

وهو تعريف إمام الحرميْن رحمه الله تعالى (7).