4 ـ تعليل سبب اختصاص كلام بالذكر دون آخر أو تعليل وروده على أسلوب دون غيره بالنسبة إلى الوسائل مما يمكن تسميته بالمقاصد الأسلوبية.

5 ـ لا يمنع أن تكون ضمن محتويات الوسائل تلقينات مستمرة المدى متساوقة مع المبادئ القرآنية.

الخاتمة:

كان دروزة مهتماً بعلوم متعددة كالتاريخ والعلوم الإسلامية والسياسية والتربية، ومناضلاً في سبيل تحرير وطنه، وقد خاض في سبيل ذلك تجارب عديدة صقلته وجعلته واعياً بمشاكل الأمة، فألف في فنون مختلفة كتباً عديدة، اتسمت بالسهولة والبعد عن التعقيد، وكانت بعض هذه الكتب تلامس القضايا المهمة في حياة الأمة، ومن أكثرها ـ عند دروزة ـ الكتب الدينية، ولعل من أهمها عنده تفسير القرآن الكريم باعتبار أن ما نزل به هو الأس الأول لإصلاح الأمة، لذلك كان لابد أن يتجاوز معوقات الكشف عن المعاني والمبادئ والمقاصد القرآنية، فشخص الثغرات التي عانى منها علم التفسير، ووجد أن أكثر الثغرات حضوراً في علم التفسير القراءة الإسقاطية (1) التي ينشغل فيها القارئ بقضايا المجتمع على حساب معطيات النص، فحاول أن يبتكر منهجاً جديداً في التفسير لتجاوز تلك الثغرات بأسلوب عصري، نبه فيه على الأساسي والجوهري في علم التفسير من المقاصد والحكم القرآنية فألف تفسيره حسب ترتيب النزول، وقسّم محتويات القرآن الكريم إلى قسمين رئيسيين هما الأسس والوسائل، الجوهري منهما قسم الأسس الشامل للمبادئ والتلقينات والتشريعات والمقاصد القرآنية، دون أن يعني ذلك أن قسم الوسائل مقتصر على عصر التنزيل، لأن هذه الوسائل هي مدعمة ومؤكدة للأسس وبسبيلها فضلاً عن مقاصدها وغايتها، هذا مع حرص دروزة الدائم والمستمر على الدعوة إلى الإيمان بمحتويات القرآن الكريم وخاصة قسم الوسائل، فقد أراد بهذا التقسيم إدراك المقصد الأصلي للآيات القرآنية أولاً، وقطع الطريق أمام المتكلفين في التفسير والمحملين الآيات