إن أهداف الوسائل بالدرجة الأولى هو تدعيم الأسس وإثباتها دون أن يكون الهدف منها تعيين الأسس، كأهداف قصص الأنبياء في القرآن من تثبت النبي ودعوته إلى التأسي وإنذار الكفار وتذكيرهم بما حل بمن سبقهم من الجاحدين وتبشير المسلمين بما كان من عاقبة المؤمنين في الأمم السالفة (1) ومجمل هذه الأهداف هو" العبرة والموعظة والتطمين والتسلية والتنديد والإنذار وفي القرآن آيات كثيرة تتضمن تقرير هدف القصص القرآنية في نطاق ذلك منها آية سورة الأعراف ﴿تِلْكَ الْقُرَى نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَائِهَا وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا مِنْ قَبْلُ كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الْكَافِرِينَ﴾ [الأعراف:101] وآية سورة هود ﴿وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ﴾ [هود:120] وآية سورة يوسف ﴿لَقَدْكَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُوْلِي الْأَلْبَابِ﴾ " [يوسف:111] (2).

فالقصة القرآنية عند دروزة وسيلة لتدعيم مبادئ القرآن دون أن تشكل مقاصد غير مقاصد وأهداف الأسس. مثال برهنة بعض هذه الوسائل على بعض الأسس قوله تعالى: ﴿فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ﴾ [المرسلات:8 - 9] القصد من ذكر انفراج السماء وانطماس النجوم هو" البرهنة على قدرة الله عز وجل ومطلق تصرفه في الأكوان " (3) فالآيات لم تقرر قدرة الله عز وجل وإنما جاءت مبرهنة عليها لكن هذا لا يمنع أن تكون قد احتوت هذه الوسائل على تلقينات مستمرة المدى، متسقة مع المبادئ القرآنية كما ألمحت إلى ذلك سابقاً (4).

نخلص مما سبق إلى أن المقصد أو الهدف عند دروزة يشمل ما يأتي:

1 ـ ما جاء به المحكم من القرآن أو الأسس من المبادئ والقواعد والأحكام والتلقينات.

2 ـ الحكم التشريعية والأخلاقية والاجتماعية والروحية التي جاءت لأجلها الأسس والمبادئ القرآنية.

3 ـ ما جاء لأجله المتشابه في القرآن أو الوسائل من القصص ومشاهد الكون والوعد والوعيد ومشاهد الآخرة .. الخ مما يدعم الأسس أو بسبيلها.