فمثل ذلك: الذباب ألهمه عز وجل ما ألهمه، مما يكون سببًا لإتيانه لما أراده منه، من غمس أحد جناحيه فيما يقع فيه مما فيه الداء، والتوقى بجناحه الآخر الذى فيه الشفاء (١) أ. هـ.
... وجاء المُحَدَثُون وأعداء السنة فطعنوا فى هذا الحديث (٢)، كما طعن فيه أسلافهم، أهل الابتداع من قبل، لم ينزجروا بردود العلماء السابقين، فزادوا على شبه أولئك شبهًا أخرى أنتجتها عقولهم التى جهلت حرمة النصوص، وران عليها ظلام قائم فلم تستوعب، ولم تع معانى تلك النصوص فسارعت إلى الإنكار والرد والطعن، كما هو ديدنها، ومنهجها بكل نص جهلت معناه.
... وهذا ملخص شبه هؤلاء المحدَّثين حول هذا الحديث، والتى رددها أعداء السنة (٣):
أولًا: الحديث من رواية أبى هريرة وقد ردوا له أحاديث كثيرة، وقد انفرد به ابن حُنَين (٤)، ثم
طعن فيه بأوجه (٥) .
(١) مشكل الآثار ٤/٢٨٣ - ٢٨٤.
(٢) انظر: مجلة المنار المجلد١٩/٩٧-٩٩،والمجلد٢٩/٤٨-٥١،والسنة والتشريع للدكتور النمر ص١١٠
(٣) انظر: أضواء على السنة ص ٢٢٣، وشيخ المضيرة ص ٢٦٩، ٢٧٧، والأضواء القرآنية ٢/٢٣٠، وشبهات حول الشيعة لعباس الموسوى ص١٤٥-١٤٦، ودفع الشبهات لأحمد حجازى السقا ص ١٦٧، ودراسة الكتب المقدسة لموريس بوكاى ص ٢٩٥، وقراءة فى صحيح البخارى لأحمد صبحى منصور ص٣٩،وحقيقة الحجاب وحجية الحديث لسعيد العشماوى ص٩٢ وغيرهم.
(٤) ابن حُنَين هو: عُبَيد بن حُنَين، أبو عبد الله المدنى، روى عن أبى موسى، وزيد بن ثابت، وطائفة، وعنه أبو الزناد، ويحيى بن سعيد، ثقة قليل الحديث مات سنة ١٠٥هـ. له ترجمة فى: تقريب التهذيب ١/٦٤٣ رقم ٤٣٨٤، والكاشف ١/٦٨٩ رقم ٣٦١٣ والجرح والتعديل ٥/٤٠٤ = =رقم١٨٧٢،وطبقات ابن سعد ٥/٣٨٥.ولم أقف على أحد اتهمه أو رماه بما رماه به السيد رشيد رضا، أو أعل هذا الحديث أو غيره بسببه. انظر: مجلة المنار والمجلد ٢٩/٤٨-٥٠.
(٥) انظر: مجلة المنار المجلد ٢٩/٤٨-٥٠.