أ. عبد العظيم المغربي يهمنا بعد كلام ده حسن نافعة أن نؤكد على المفهوم الثقافي لإدارة الصراع بين الطرف العربي والطرف الصهيوني، وهو يذكرني بحادثة غاية في الوضوح والبساطة فبالأمس القريب وقعت الاتفاقيتان المشئومتان الفلسطينية والأردنية و وقف الشعب العربي والمثقفون العرب وكثيرون من الساسة العرب ضد هاتين الاتفاقيتين، ثم جرى بعض الماء في النهر الاسرائيلي وجان حكومة ورئيس جديدان، وتعثرت المفاوضات وأصبحنا مثل البوم تقرا المانشيتات الصحفية عن أن القضية الأساسية في المشكل الحالي هي عدم التزام اسرائيل بما وتعته من إتفاق وعدم استعداد اسرائيل لتنفيذ الاتفاقات الموقعة. كما لو أن الاتفاقات الموقعة في العدل وهي الحق، ومن هنا يتزايد التدني في الموقف خطوة بعد خطوة، ويوما بعد يوم وهو أمر يلح على أهمية وخطورة دور المثقفين الوطنيين من مواجهة هذا الصراع، بأقصي الوضوح،

د. عبد الباسط عبد المعطى

ثمة بعض انطباعات عما أثارته ورقة الزميل د. سيد البحراوى الورقة ركزت على ثلاث قضايا أساسبة دور المثقفين، والذهنية التابعة، ثم نود الذهنية وعلاقتها بالقضايا اليومية. هذه القضايا الثلاثة تثير في الذهن مجموعة من الانطباعات في مقدمتها كما أشار له بحق د، حسن نافعة عن علاقة الثقافة بما هو اقتصادي و ماهي سياسي وماهو ثقافي .. الحصر هنا خاص بالتحليل فقط , لكن في الواقع الثقافة تتغلغل داخل كل انماط الحياة ويشكل الناس رؤيتهم للعالم من خلالها وبالتالي عندما ننظر إلى مفهوم الشرق أوسطية على مستوى المفهوم: نجد أنه قصد به ابتداء نفي الأمة العربية القائمة فهي رموز ذات دلالات خاصة بيئية عربية وتجمع لمجتمع عربي مثل الأمة العربية والعالم العربي والمجتمع العربي ... الخ فهذا مفهوم يطرح النفي مفاهيم قائمة تدلل على تماسك أو وحدة عربية بشكل أو بأخر، وخاصة وحدة اللغة، الوجدان، التاريخ، رؤية العدو المشترك المتمثل في اسرائيل كمقدمة وراسها الولايات المتحدة بشكل مباشر. حتى الحديث عن نظام عالمي يمكن أن يضيف للقضية بعض الغموض، إذن علينا أن نحدد الأطراف بشكل مباشر، هذه النقطة الأواي.