العالم الجديد الذي أصبح قرية واحدة، ويصل عند بعض دعاته إلى أن العالم قد أصبح بالفعل قرية واحدة حقيقة لأمجازا، حيث أن هناك بالفعل حكومة عالمية (ممثلة في الدول الصناعية الكبرى) قد وضعت أسسا لحكم العالم وتمارسها، فيما يختص بالاحتياجات الأساسية للبشر، مع ترك الأمور التفصيلية للحكومات المحلية. وأن هذا الترتيب ستتضح آثاره الحقيقية في المستقبل القريب جدا. وفي ظل هذا الشعار لأيصبح طبيعيا أن يدافع المثقف عن مفهوم " الوطن " المستقل" أو أن يتحدث عن التحرر من الاستعمار، فهذه شعارات المرحلة الماضية من التاريخ التي عفا عليها الزمن، وبالتالي يصبح الاتصال بالعالم هو الطريق الوحيد ولامناص منه، والمهارة هي أن تنجح في أن يكون تواصلنا مع العالم فعالا بحيث نحصل على نصيب "ما" من الكعكة، بقدر همتنا ونشاطنا. وكلما كنا كتلة أي قوة إقليمية، كانت فرص نجاحنا أكبر، ولايهم هنا ما إذا كانت هذه الكتلة عربية أو اسلامية أو شرق أوسطية ... أو كلها معا. (4)

وفي إطار هذا الفهم يصبح مفهوم " الثقافة الوطنية والمثقف الوطني من آثار الماضي الاستعماري الذي انقضى، ويصل البعض إلى حد اعتبار هذه المفاهيم نتاجا لصراع مرضي جاء گرد فعل على وجود الاستعمار. أما وقد زال الاستعمار، ولم تعد الدول الاستعمارية بحاجة حقيقية إلى العالم الثالث، فإن هذا المفهوم يجب أن يزيل بأن يتوجه المثقف الحقيقي إلى تنمية مجتمعة الداخلي بتحسين الخدمات عبر مراكز وأنشطة و الأمانع - بالطبع - من أن يمولها الأجانب الذين لم يعودوا مستعمرين (ه)

وليس الهدف هنا، هو الرد على هذه الشعارات أو المقولات و الهدف نحسب مو کشف شبكة العلاقات التي تربط بينها من ناحية وبين تجلياتها وصبغها المختلفة لدي كاتب أو أخر. ولعل المفهوم الأخير عن الثقافة الوطنية أو المثقف الوطني أن تكون جذرا لبقية المفاهيم، حيث تنتفي مع هذا المفهوم أية ضرورة التمسك بالحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني مثلا أو الهجوم على شروط البنك الدولي وصندوق النقد أو التبعية لأمريكا .. الخ فهذه جميعا أمراض من الماضي ينبغي أن نتخلص منها وننفتح على العالم الجديد، دون إحساس بالضعف أو الدونية.

وهنا نجد التناقض المركزي الذي يمكن أن يهدم تسق المقولات كله، إذ كيف لنا أن نتعامل مع العالم الجديد دون إحساس بالضعف أو اللونية، ونحن فعلا ضعاف ودون كما

292