فكما سبق القول يحتل العلم والمعلومات والعمل الذهني الأهمية الأولى في مفهوم التقدم في النظام العالمي الجديد" وإسرائيل في الدولة الوحيدة في المنطقة التي تملك إمكانية هذا التقدم وإن لم يكن متحققا بالفعل. فقد تم إنشاء قاعدة علمية تكنواوجبة متقدمة في إسرائيل تمكنها من استيعاب وتطوير التكنولوجيا الحديثة المستجلبة من الخارج والمساهمة في خلقها والمسارعة إلى تطبيقها في كل الفروع، بما في ذلك الزراعة. إن إسرائيل توجه للبحث العلمي نسبة من الناتج القومي الاجمالي تعادل أعلى النسب في العالم المتقدم، وهي تجعل التوجه العلمي الشامل خبارها الاستراتيجي الأول في كل المجالات الاقتصادية" (1).
بهذه القوة العلمية تعد إسرائيل نفسها لتكون العقل المهيمن على المنطقة لتحقيق مصالح الولايات المتحدة ومصالحها المشتركة وأيضا مصالح الدول الأوروبية غير المناوئة للهيمنة الأمريكية، وهذا العقل المهيمن سيكون قادرا على التخطيط لواقع المنطقة وتوجيه مستقبلها واستغلال طاقاتها المادية والبشرية، ولكن - بالطبع - بشرط قع طاقاتها الذهنية والعلمية والتكنولوجية، وصولا إلى جعلها منطقة خاضعة تماما ودائما ومستقبلة دائما ما يأتي من الخارج ماديا ومعنويا. وفي هذا السياق وحده يمكن فهم الاهتمام الإسرائيلي والأمريکي المبكر، والسابق على توقيع اتفاقيات كامب ديفيد، بما أسموه " التطبيع الثقافي والتعامل على نحو شديد الذكاء مع فئة المثقفين في مصر والبلدان العربية الأخرى، وهنا لابد من العودة إلى ما هو أبعد البيان الحالة الذهنية للمثقفين العرب المحدثين، لأن هذا هو الأساس الذي بنت عليه أمريكا وإسرائيل تعاملهما معهم،
لقد أوضحنا في دراسات سابقة (2) أن الكتلة العامة من المثقفين العرب - التي لا تنفي الاستثناء ولاينفيها بدوره - كجزء من الطبقة الوسطى العربية ذات التكوين الهش والفوقي والمنخلع من جذوره اقتصاديا واجتماعيا وثقافيا - مصابة بنوع من التبعية الذهنية للنموذج الحضاري الرأسمالي الغربي، وأن الطريح الفكرية، سواء تلك التي مارست دورا سياسيا. أو ظلت مشروعا فكريا، وضعت أمام عينيها دائما أفاق التطور التي مرت بها الحضارة الأوروبية، وظل طموحها العلني أو الخفي هو تحقيق الدولة الرأسمالية الحديثة، ينطبق هذا القول على الفكر الليبرالى بوضوح مطلق. وينطبق أيضا على الفكر الاشتراكي الذي يسعي إلى تحقيق الدولة الوطنية (أي الرأسمالية) كوسيلة لتحقيق الشيوعية، وينطبق على تيار الإسلام السياسي وخاصة الاخوان المسلمين الذين يرون في العودة إلى الشريعة الإسلامية