استناد إليه، وتعليقه، حتى البَشْخَانة (١)، ودخل فيه تكة، وشَرَّابة (٢) مفردة، وخيط مسبحة (٣)، ونحو ذلك (٤).
قال في "الآداب": "اختار الآمدي (٥) إباحة يسير الحرير مفردًا" (٦). نقل شيخنا في "حاشيته على الإقناع " عندقوله: "ويباح عَلَم (٧) حرير" عن أبي بكر (٨) أنه قال في "التنبيه": "يباح وإن كان مُذَهَبًا (٩)؛ لأنه يسير أشبه الحرير، ويسير الفضة" وقال شيخنا: "قلت: وقياسه الشَّاش المُقصَّب" (١٠).
ويجوز من الحرير طراز الثوب قدر أربع أصابع، وكذا السِّجَاف (١١)، لا أكثر
= وعن لبس الحرير والديباج، وأن نجلس عليه " رواه البخاري، في كتاب اللباس، باب افتراش الحرير، رقم (٥٤٩٩)، ٥/ ٢١٩٥.
(١) البشخانة بالفارسية: (بَشَه خانه)، وبشه بمعنى بعوضة، وخانه بمعنى بيت، أي: بيت البعوضة، وتجمع على بشاخين. ويراد بها: الكِلَّة. ينظر: تكملة المعاجم العربية ١/ ٣٤٨.
والكِلَّة: ستر رقيق مثقب يتوقى به من البعوض وغيره. ينظر: مختار الصحاح ص ٢٤٠، المعجم الوسيط ٢/ ٧٩٦، مادة: (كلل). وهي الناموسية. ينظر: المعجم الوسيط ٢/ ٩٥٤، مادة: (نمس).
(٢) الشَرَّابة: لفظ مولَّد، وهي ضمة من خيوط، يعلق طرفها الواحد بالطربوش وغيره، ويتدلى طرفها الآخر. ينظر: تكملة المعاجم العربية ٦/ ٢٨٢.
(٣) قال ابن عبد القوي: "وسلك السبحة، كما يفعله جهلة المتعبدة". ينظر: الآداب الشرعية ٤/ ١٤٨.
(٤) ينظر: الفروع ٢/ ٦٦، الإنصاف ٣/ ٢٥٨، شرح المنتهى ١/ ٣١٩.
(٥) هو: أبو الحسن، علي بن محمد بن عبد الرحمن البغدادي رحمه الله، المعروف بالآمدي، من أكابر أصحاب القاضي أبي يعلى، له كتاب: "عمدة الحاضر وكفاية المسافر"، في الفقه، في نحو أربع مجلدات. مات بآمد سنة سبع أو ثمان وستين وأربعمائة. ينظر: المقصد الأرشد ٢/ ٢٥٢، الدر المنضد ١/ ٢٠٤.
(٦) الآداب الشرعية ٤/ ١٤٩.
(٧) أي: طراز الثوب. ينظر: المطلع ص ٦٣.
(٨) هو: أبو بكر، عبد العزيز بن جعفر بن أحمد بن معروف رحمه الله المعروف بغلام الخلال، روى عنه: ابن بطة، وابن حامد وغيرهما، من مؤلفاته: "الشافي"، و"التنبيه في الفقه"، و"الخلاف مع الشافعي". توفي سنة ثلاث وستين وثلاثمائة، وعمره ثمان وسبعون سنة. ينظر: طبقات الحنابلة ٢/ ١١٩، المقصد الأرشد ٢/ ١٢٦.
(٩) وهو رواية عن أحمد. والمذهب أنه يحرم. ينظر: الإنصاف ٣/ ٢٧٠.
(١٠) حواشي الإقناع ١/ ١٣٨.
(١١) السِّجَاف: ما يُرَكَّب على حواشي الثوب. ينظر: تاج العروس ٢٣/ ٤١٤، المعجم الوسيط ١/ ٤١٧، مادة: (سجف).