(١) هذا التعبير غير لائق، فلو قيل: الموصوف بالكمال، أو بمنتهى الكمال، أو بغاية الكمال في الرحمة، لكان أولى من أن يقال: بكمال المبالغة.

أما وصف الله بالكمال وما دونه، أي: ما دون الكمال، فهذا تعبير غير مستقيم.

(٢) ينظر: معاني القرآن ١/ ٥١، تفسير البحر المحيط ١/ ١٢٣، مغني اللبيب ص ١٣٩.

(٣) هو: الحافظ، أبو بكر الخطيب، أحمد بن علي بن ثابت البغدادي رحمه الله، ولد سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة، من مصنفاته: "تاريخ بغداد"، و"الفقيه والمتفقه"، و"تقييد العلم". توفي ببغداد سنة ثلاث وستين وأربع مائة. ينظر: سير أعلام النبلاء ١٨/ ٢٧٠، الوافي بالوفيات ٧/ ١٢٦.

(٤) هو من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع ٢/ ٦٩، وقال الألباني في الإرواء ١/ ٢٩: "ضعيف جدًّا".

(٥) ينظر: النهاية في غريب الحديث ١/ ٩٣.

(٦) ينظر: الفروق اللغوية للعسكري ص ١٦٠، تفسير ابن كثير ١/ ٢١.

(٧) أي: قُدِّم الرحمن على الرحيم.

(٨) قال العنقري في حاشيته ١/ ٥ - ٦ عند قول صاحب الروض المربع: "لأن معناه المنعم الحقيقي البالغ في الرحمة غايتها" قال معلقًا: "هذا على تأويل الأشاعرة"، وقال: "والذي عليه أهل السُّنَّة: إثبات صفة الرحمة حقيقة، مع القطع بأنها ليست كرحمة المخلوق، ومن =