و أما من ظن أن التوكل يغني عن الأسباب المأمور بها فهو ضال وهذا كمن ظن أنه يتوكل على ما قدر عليه من السعادة والشقاوة بدون أن يفعل ما أمره الله

وهذه ( المسألة ( مما سئل عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم قال ( ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من الجنة والنار فقيل يا رسول الله أفلا ندع العمل ونتكل على الكتاب فقال لا إعملوا فكل ميسر لما خلق له ( وكذلك في الصحيحين عنه أنه قيل له ( أرأيت ما يعمل الناس فيه ويكدحون أفيما جفت الأقلام وطويت الصحف ( ولما قيل له أفلا نتكل على الكتاب قال لا إعملوا فكل ميسر لما خلق له

وبين صلى الله عليه وسلم أن الأسباب المخلوقة والمشروعة هي من القدر فقيل له ( أرأيت رقى نسترقى بها وتقى نتقي بها وأدوية نتداوي بها هل ترد من قدر الله شيئا فقال هي من قدر الله (

فالإلتفات إلى الأسباب شرك في التوحيد ومحو الأسباب أن تكون أسبابا نقص في العقل والأعراض عن الأسباب المأمور بها قدح في الشرع فعلى العبد أن يكون قلبه معتمدا على الله لا على سبب من الأسباب والله ييسر له من الأسباب ما يصلحه في الدنيا والأخرة فإن كانت الأسباب