لكن بن عباس احتج به لكون الدية اقرها الاسلام وهي بدل النفس فرأى هذا البدل يقوم مقام المبدل في الافتداء ثم جعل الافتداء بالكبش اتباعا لقصة إبراهيم وهو الانسب والرواية الاخرى عن أحمد عليه كفارة يمين كسائر نذور المعصية

والذى افتى به مروان انه لا شيء عليه هو قول الشافعى وأحمد في رواية وكل من يقول نذر المعصية لا شيء فيه وهذا النذر ظاهره نذر يمين لكن المعروف عن بن عمر وبن عباس ان ذلك يمين يكفرها فتبين انه كان نذر تبرر كنذر عبد المطلب ولكن مالك وغيره من أهل المدينة لا يفرقون بين البابين فرووا القصة بالمعنى الذى عندهم

وقال رحمه الله تعالى

فصل

قد كتبت في ( قاعدة العهود والعقود ( القاعدة في العهود الدينية في القواعد المطلقة والقاعدة في العقود الدنيوية في القواعد الفقهية وفى ( كتاب النذر ( أيضا أن ما وجب بالشرع إذا نذره العبد أو عاهد الله عليه أو بايع عليه الرسول أو الإمام أو تحالف عليه جماعة فإن هذه العهود