أحدهما أنها من الفاتحة دون غيرها وهذا مذهب طائفة من أهل الحديث أظنه قول أبى عبيد وإحتج هؤلاء بالآثار التى رويت في ان البسملة من الفاتحة وعلى قول هؤلاء تجب قراءتها في الصلاة وهؤلاء يوجبون قراءتها وإن لم يجهروا بها

والثانى أنها ليست من الفاتحة كما انها ليست من غيرها وهذا اظهر فإنه قد ثبت في الصحيح عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال ( يقول الله تعالى قسمت الصلاة بينى وبين عبدى نصفين نصفها لى ونصفها له ولعبدى ما سأل يقول العبد ( الحمد لله رب العالمين ( يقول الله حمدنى عبدى يقول العبد ( الرحمن الرحيم ( يقول الله أثنى على عبدى يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله مجدنى عبدى يقول العبد إياك نعبد وإياك نستعين يقول الله فهذه الآية بينى وبين عبدى نصفين ولعبدى ما سأل يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم إلى آخرها يقول الله فهؤلاء لعبدى ولعبدى ما سأل فلو كانت من الفاتحة لذكرها كما ذكر غيرها

وقد روى ذكرها في حديث موضوع رواه عبد الله بن زياد إبن سمعان فذكره مثل الثعلبى في تفسيره ومثل من جمع أحاديث الجهر وأنها كلها ضعيفة أو موضوعة ولو كانت منها لما كان للرب