في نفسك يا فارسى فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( قال الله تعالى قسمت الصلاة بينى وبين عبدى نصفين ( الحديث وهذا صريح في أن أم القرآن التى يجب قراءتها في الصلاة عند أبى هريرة هي القراءة المقسومة التى ذكرها مع دلالة قول النبى على ذلك وذلك ينفى وجوب قراءتها عند أبى هريرة فيكون أبوهريرة وإن كان قرأ بها إستحبابا لا وجوبا

والجهر بها مع كونها ليست من الفاتحة قول لم يقل به أحد من الأئمة الأربعة وغيرهم من الأئمة المشهورين ولا اعلم به قائلا لكن هي من الفاتحة وإيجاب قراءتها مع المخافتة بها قول طائفة من أهل الحديث وهو إحدى الروايتين عن أحمد وإذا كان أبوهريرة إنما قرأها إستحبابا لا وجوبا وعلى هذا القول لا تشرع المداومة على الجهر بها كان جهره بها أولى أن يثبت دليلا على أنه ليعرفهم إستحبابا قراءتها وأن قراءتها مشروعة كما جهر عمر بالإستفتاح وكما جهر إبن عباس بقراءة فاتحة الكتاب على الجنازة ونحو ذلك ويكون ابوهريرة قصد تعريفهم أنها تقرأ في الجملة وإن لم يجهر بها وحينئذ فلا يكون هذا مخالفا لحديث أنس الذى في الصحيح وحديث عائشة الذى في الصحيح وغير ذلك هذا إن كان الحديث دالا على أنه جهر بها فإن لفظه ليس صريحا بذلك من وجهين (