تعالى ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما اذ كثير من الناس يقصدون الاصلاح إما لسمعة وإما لرياء

ومن العدل أن يمكن المظلوم من الانتصاف ثم بعد ذلك الشفاعة إلى المظلوم في العفو ويصالحه الظالم وترغيبه في ذلك فان الله تعالى إذا ذكر في القرآن حقوق العباد التى فيها وزر الظالم ندب فيها إلى العفو كقوله سبحانه والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له وقوله ( وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفى وأصلح فأجره على الله انه لا يحب الظالمين ( وعن أنس قال ( ما رفع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء في القصاص الا أمر فيه بالعفو ( وليس من شرط طلب العفو من المظلوم ان الظالم يقوم على قدميه ولا يضع نعليه على رأسه ونحو ذلك مما قد يلتزمه بعض الناس وإنما شرطه التمكين من نفسه حتى يستوفى منه الحق فاذا أمكن المظلوم من استيفاء حقه فقد فعل ما وجب عليه ثم المستحق بالخيار ان شاء عفى وان شاء استوفى

وللمظلوم أن يهجره ثلاثا وأما بعد الثلاث فليس له أن يهجره على ظلمه إياه لقوله صلى الله عليه وسلم ( لا يحل لمسلم ان