ابن المنكدر عن جابر عن النبي - ﷺ - أن جبرائيل أخبره:
"أن عابدًا عَبَد الله على رأس جبل في البحر خمسَمائة سنة، ثم سأل ربَّه أن يَقْبضه - وهو ساجد. قال: فنحن نمر عليه إذا هبطنا وإذا عرَّجنا ونجدُ في العلم أنه يبعث يوم القيامة، فيوقَفُ بين يدي الله عز وجل فيقول الله عز وجل: "أدخِلوا عبدي الجنة برحمتي" فيقول العبد: "يا ربّ! بعملي" ثلاث مرات، ثم يقول الله للملائكة: "قايسوا عبدي بنعمتي عليه، وبعمله" فيجدون نعمة البصر قد أحاطت بعبادة خمسمائة سنة، وبقيت نعم الجسد له فيقول: أدخلوا عبدي النار فيجر إلى النار، فينادي ربَّه: "برحمتك أدخلني الجنة! برحمتك أدخلني الجنة! " فيدخله الجنة - قال جبرائيل: "إنما الأشياء برحمة الله يا محمد" (١).
وسليمان بن هرم، قال العقيلي: هو مجهول وحديثه غير محفوظ.
وروى الخرائطي بإسناد فيه نظر عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا:
"يؤتى بالعبد (٢) يوم القيامة فيوقف بين يدي الله عز وجل" فيقول للملائكة: "انظروا في عمل عبدي، ونعمتي عليه" فينظرون فيقولون: "ولا بقدر نعمة واحدة من نعمك عليه" فيقول: "انظروا في عمله: سيئه وصالحِهِ" فينظرون فيجدونه كفافًا، فيقول: "عبدي قد قبلتُ حسناتِك، وغفرتُ سيئاتِك، وقد وهبتُ لك نِعَمِي فيما بين ذلك".
* * *
[والمقصود من ذلك]:
• والمقصود أن الله تعالى أنعم على عباده بما لا يحصونه كما قال تعالى: ﴿وَإِن
(١) أخرجه الحاكم في المستدرك ٤/ ٢٥٠ - ٢٥١ - بسياق أطول - وصححه وعارضه الذهبي فقال: لا والله! وسليمان غير معتمد.
وقد أورد الذهبي الحديث في الموضع المذكور آنفا في الميزان عن الحاكم أيضًا ثم قال: لم يصح هذا، والله تعالى يقول: ﴿ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾. ولكن لا ينجي أحدًا عمله من عذاب الله كما صح، بل أعمالنا الصالحة هي من فضل الله علينا ومن نعمه، لا بحول منا ولا بقوة، فله الحمد على الحمد له. ا هـ. وسيأتي في الحديث التاسع والعشرين مزيد بيان لعلاقة دخول الجنة بالعمل.
وقد ترجم العقيلي في الضعفاء الكبير ٢/ ١٤٤ ت ٦٣٨ لسليمان بن هرم هذا الذي طعن في الحديث بسببه فلم يزد على أن ذكر ما سيورده ابن رجب بشأنه ثم ساق هذا الحديث من طريق وكأنه يريد ليقول: إن سليمان بن هرم مجهول وحديثه بعامة غير محفوظ ولا سيما هذا الحديث، وهو بسياقه الذي أورده ابن رجب عن الحاكم.
(٢) في ر: بعبد.