تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

الياء مع الميم

قوله: "فَتَيَمَّمْتُ بِهَا التَّنُّورَ" (١) أي: قصدت، وكذلك كل ما جاء في هذا اللفظ وقد جاء مهموزًا.

قوله: "في حُلَّةٍ يَمَنِيَّةٍ" (٢) منسوبة إلى اليمن، وكذلك رواه العُذْرِيِّ عند أبي بحر وعند الصدفي عنه: "يَمَانِيَةٍ"، ولغيره: "في حُلَّةٍ يُمْنَةٍ" مثل غُرْفة، وهو ضرب من ثياب اليمن، قال بعضهم: ولا يقال إلاَّ على الإضافة، ومن قال: "يَمَانِيَةٍ" خفف الياء؛ لأن الألف عوض من ياء النسب، فلا يجمع بينهما عند أكثر النحاة، وحكى سيبويه جواز ذلك (٣)، ومثله: "الإِيمَانُ يَمَانٍ، وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَةٌ" (٤) يريد الأنصار، لأنهم من عرب اليمن، وقيل: بل قالها وهو بتبوك، ومكة والمدينة حينئذ بينه وبين بلاد اليمن فأراد مكة والمدينة؛ لأن الابتداء بالإيمان من مكة لمبعثه منها ثم ظهر وانتشر من المدينة، وقيل: أراد مكة والمدينة؛ لأن مكة من (٥) أرض تهامة، وتهامة من اليمن، وكذلك: "الرُّكْنَ اليَمَانِيَ" (٦)، و"مِنْ أَدَمٍ يَمَانٍ" (٧)، وقد

(١) البخاري (٤٤١٨) من حديث كعب بن مالك.

(٢) مسلم (٩٤١/ ٤٦) من حديث عائشة.

(٣) "الكتاب " ٣/ ٣٤٠.

(٤) البخاري (٣٤٩٩، ٤٣٨٨، ٤٣٨٩)، ومسلم (٥٢) من حديث أبي هريرة. والبخاري (٣٣٠٢) من حديث أبي مسعود عقبة بن عمرو

(٥) ساقطة من (س).

(٦) "الموطأ" ١/ ٣٦٧ من قول مالك. والبخاري (١٦٤٤)، ومسلم (٢٤٤/ ١٢٦٧) من حديث ابن عمر.

(٧) البخاري (٦٦٤٢) من حديث ابن مسعود.

مطالع الأنوار على صحاح الآثار · الجزء ٦ · الصفحة ٢٧٨

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

مطالع الأنوار على صحاح الآثارج ٦ · ص ٢٧٨