الحرم. وقال الطَّبَرِي: سمي الهدي (١)؛ لأن مهديه يتقرب به إلى الله تعالى كالمهدي إلى صديقه. قال القاضي: وظاهر هذا أن الهدي يعم ما سيق إلى (٢) الحرم، و"هَادِيَةُ (٣) الشَّاةِ" (٤) مقدمها، وهو عنقها، ويقال من الهدي: هَدَيْتُ الهَدْي، وهَدَيْتُ المرأةَ إلى زوجها، وقيل: أَهْدَيْتُ، وأما من (الهديَّة ومن البيان والهُدى) (٥): هديت، لا غير.
...
(١) من (أ، م).
(٢) في (أ): (من).
(٣) في (د، ش): (هادي).
(٤) رواه أحمد ٦/ ٣٦٠، والنسائي ٤/ ١٥٤ (٦٦٥٨)، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ ٣٣٧ (٨٤٤)، وفي "الأوسط" ٦/ ١٤٥ (٦٠٤٠)، ومن طريقه المزي في "التهذيب" ٢٣/ ١٤٩ من حديث ضباعة بنت الزبير بلفظ: "أَرْسِلِي بِهَا؛ فَإِنَّهَا هَادِيَةٌ، وَأَقْرَبُ الشَّاةِ إِلَى الخَيْرِ، وَأَبْعَدُهَا مِنَ الأَذى".
(٥) في (د): (الهُدى والبيان).
مطالع الأنوار على صحاح الآثار · الجزء ٦ · الصفحة ١١٩