قوله: "يَعُبُّ فِيهَا مِيزَابَانِ" (١) تقدم في الثاء.

و"يَعُبُّ" يصبُّ، قال الحربي: أي: لا ينقطع انصبابه، ومنه: كُرِهَ العَبُّ في الشُّرْبِ، وهو الشرب بنفس واحد.

قوله: "عَبِثَ في مَنَامِهِ" (٢) أي: اضطرب بجسمه، ويحتمل أنه فعل ذلك بيديه وحركهما كالدافع والآخذ.

قوله: "وَأَنَا أَعْبَثُ بِالْحَصْبَاءِ" (٣) أي: ألعب بها.

وعَبَرْتُ الرؤيا: أَعلَمْتُ بما يؤول إليه أمرها، وتشد الباء وتخفف وهو العَبْر والتَّعْبِير والعِبارة بكسر العين.

والعبير: طيب مجموع من أخلاط زعفران، قاله الأصمعي. قال أَبُو عُبَيْدٍ: هو الزعفران وحده عند الجاهلية (٤).

قوله: "أَرُوني عَبِيرًا" (٥) أي: أعطونيه، وفي حديث الخضر عليه السلام: "وَجَدَ مَعَابِرَ صِغَارًا" (٦) أي: سُفُنًا يُعبر فيها من ضفة إلي ضفة.

قوله: "حَتَّى يُعَبِّرَ عَنْهُ (٧) لِسَانُهُ" (٨) أي: يبيِّن.

و"دَمٌ عَبِيطٌ" (٩): طري أحمر غير متغير. ولَحْمٌ عَبِيطٌ مثله (١٠).