وقال النسائي: (ثقة) (١).
وقال ابن حبان في "الثقات": (زياد بن صُبَيح - ويقال: ابن صباح -، وهو الذي روى عنه: يزيد بن أبي زياد) (٢).
رويا له حديث ابن عمر، في: "النهي عن وضع اليد على الخاصرة في الصلاة" (٣).
قلت: وقال العجلي: (زياد بن صبيح: مدني، تابعي، ثقة) (٤).
وقال الدارقطني: (يعتبر به) (٥).
وقال الحاكم أبو أحمد في "الكنى": (أبو مريم: زياد بن صبيح) (٦).
وقال ابن عبد البر في "الاستغناء (٧) ": (لا يختلفون أنه بالضم) - يعني: بضم الصاد - (وقال ابن أبي حاتم: بالفتح) (٨) (٩).
= في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٣٥/ ٢٤١٤)، فنسبته إلى ابن راهويه سهو.
(١) نقله المزي عنه "تهذيب الكمال" (٩/ ٤٨٣/ ٢٠٥١).
(٢) في: (٤/ ٢٥٥).
(٣) أخرجه أبو داود في: "السنن" (٩٠٣)، والنسائي في: "المجتبى" (٨٩١)، وأحمد في: "المسند" (٨/ ٤٥٧)، رقم (٤٨٤٩) كلهم من طريق سعيد بن زياد، عن زياد بن صبيح الحنفي، عن ابن عمر رضي الله عنهما. الإسناد حسن فيه سعيد بن زياد وهو صدوق، وباقي رجاله ثقات. ينظر في: "تاريخ الإسلام للذهبي" (٤/ ٥٧).
(٤) في: "معرفة الثقات" (١/ ٣٧٣/ ٥١٠).
(٥) في: "سؤالات البرقاني" للدارقطني (٣٢/ ١٧٤).
(٦) نقله مغلطاي في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ١١٣/ ١٧٢٨).
(٧) زاد في (م) و(ف): "الاستيعاب".
(٨) في: (٧٨٧).
(٩) أقوال أخرى:
قال ابن معين: (ثقة). "فتح الباري" لابن رجب (١٢١٩).