قال ابن معين (١) ودُحَيم (٢): ليس بشيء.
وقال البخاري (٣) وأبو زرعة (٤): منكر الحديث.
وقال أبو حاتم (٥): ضعيف الحديث منكر الحديث، لا يُشتغل به، هو في حَدِّ التَّرْك (٦).
وقال الجوزجاني: ضعيفٌ، وحديثه متروك (٧).
وقال يعقوب بن سفيان: لا ينبغي لأهل العلم أن يشغَلوا أنفسهم بحديثه (٨).
وقال النسائي (٩)، والدّارقطنيّ (١٠)، والبَرْقاني: متروك الحديث.
وقال النسائي أيضًا: ليس بثقة.
وقال الحاكم أبو أحمد: ذاهب الحديث (١١).
(١) "التاريخ - الدُّوري": (٢/ ٥٦٥).
(٢) انظر "الجرح والتعديل": (٨/ ٢٦٨) (الترجمة ١٢٢٢).
(٣) "التاريخ الكبير": (٧/ ٣٨٨ - ٣٨٩) (الترجمة ١٦٩٢)، وفيه: منكر الحديث عن الأوزاعي.
(٤) "الجرح والتعديل": (٨/ ٢٦٨) (الترجمة ١٢٢٢).
(٥) في (م): (ابن حبان).
(٦) "الجرح والتعديل": (٨/ ٢٦٨) (الترجمة ١٢٢٢).
(٧) "الشجرة في أحوال الرجال" (ص: ٢٨٢ الترجمة ٢٠٦).
(٨) انظر "المعرفة والتاريخ": (٢/ ٤٤٩).
(٩) "الضعفاء والمتروكين" (ص: ٢٢٨ الترجمة ٥٩٨).
(١٠) انظر "العلل": (٨/ ١٢٦) وفيه قوله: وكان ضعيفًا، وقوله: متروك.
(١١) انظر "تاريخ دمشق": (٥٨/ ٤٩).