(١) "تاريخ ابن أبي خَيْثَمة" (٣/ ٨٩ - ٩٠)، إلى قوله: "فقال: لا"، وزاد في "تاريخ بغداد" للخطيب (١٢/ ٤٦٨): فقال: لا بأس به.

(٢) قال الفيومي: "دلَّالُ الدَّواب ونحوها"، "المصباح المنير" (ص ٥٩٦).

(٣) "الطبقات الكبرى" (٦/ ٣٩٩)، ووضع مكان كلمة "نخَّاسًا" ثلاث نقط.

(٤) "الجرح والتعديل" (٧/ ١٤٤).

(٥) "الثقات" (٩/ ٢٣).

(٦) "تاريخ بغداد" (١٤/ ٤٩١).

(٧) في هامش (م): "له عند (د) حديث تقدَّم في عثمان بن عبد الله بن أوْسٍ، وعند (س) حديث سليمان بن عامر الضَّبِّي في الإفطار على التّمر" اهـ؛ أما حديث (د): فهو حديث أوْس بن حذيفة رضي الله عنه قال: "قدمنا على رسول الله ﷺ في وَقد ثَقِيف، قال: فنزلت الأحلاف على المغيرة بن شُعبة … الحديث"، سنن أبي داود (٢/ ٥٥: ١٣٩٣)؛ وأما حديث (س): فهو حديث: "إذا صام أحدكم فأفطر فليفطر على تمرٍ أو على ماءٍ فإنَّ الماء طهور"، "السنن الكبرى" (٣/ ٣٧٢ - ٣٣٠٨).

(٨) أقوال أخرى في الراوي:

قال علي بن حجر: "مَعرُوفٌ يُوَثَّق"، "التاريخ الكبير" (٧/ ٢٠٣).

وقال ابن شاهين: "ثقةٌ، وَكَان صاحب دوابٍّ" "تاريخ أسماء الثقات" (ص ١٩٢).