أن يكونوا تابعين فى أحوال الدنيا ، فلذلك قال : إن كان يعاديه أشراف الناس فهى دلالة على نبوته ، وأما ضعفاؤهم الذين لا تتكبر نفوسهم عن اتباع الحق حيث رأوه ولا يجد الشيطان السبيل إلى نفخ الكبرياء فى نفوسهم ، فهم متبعون للحق حيث سمعوه لا يمنعم من ذلك طلب رئاسة ولا أنفة شرف ، وزيادتهم دليل على صحة النبوة ، لأنهم يرون الحق كل يوم يتجدد ويتبين لهم ، فيدخل فيه كل يوم طائفة . وأما سؤاله عن ارتدادهم ، فإن كل من لم يدخل على بصيره فى شىء وعلى يقين منه فقريب رجوعه واضطرابه ، ومن دخل على بصيرة وصحة يقين فيمتنع رجوعه . وأما سؤاله عن الغدر ، فإن من طلب الرئاسة والدنيا خاصة لم يسأل عن أى طريق وصل إليها ، ومن طلب شرف الآخرة والدنيا لم يدخل فيما يعاب ولا فيما يأثم فيه . وقوله : تمت ونحن منه فى مدة لا ندرى ما يكون منه - ، قال : تمت ولم تمكنى كلمة أنتقصه فيها غير ما - فيه من الفقه : أن من شك فى كمال أحوال النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، فهو مرتاب غير مؤمن به . وسؤاله عن حربهم وقوله : تمت وكذلك الرسل تبتلى ، ثم تكون لهم العاقبة - فتبتلى ليعظم لها الأجر ولمن اتبعها ، ولئلا يخرج الأمر عن العادة ، ولو أراد الله إخراج الأمر عن العادات لجعل الناس كلهم له متبعين ، ولقذف فى قلوبهم الإيمان به ، ولكن أجرى الأمور على العادة بحكمة بالغة ؛ ليكون فريق فى الجنة ، وفريق فى السعير . وأما قوله لترجمانه : تمت قل له : إنى سألتك عن نسبه - إلى آخر سؤاله ، فقال فى كل فصل منها : وكذلك الرسل تبعث فى مثل هذا ، فإنما أخبر بذلك عن الكتب القديمة .