فما هو بزمزمة الكاهن ولا سجعه، قالوا فنقول: مجنون، قالوا: ما هو بمجنون، لقد رأينا الجنون وعرفناه، ما هو بخنقه ولا تخالجه ولا وسوسته، قالوا: فنقول شاعر، قال: ما هو بشاعر، لقد عرفنا الشعر كله رجزه وهجزه (1) وقريضه (2) ومقبوضه ومبسوطه، فما هو بالشعر، قالوا: فنقول: ساحر، قال: ما هو بساحر، لقد رأينا السحار وسحرهم، فما هو بنفثهم ولا عقدهم، قالوا: فما نقول؟ قال: والله إن لقوله لحلاوة، وأن أصله لعذق (3)، وإن فرعه لجني (4)، وما أنتم بقائلين من هذا شيئاً إلا عرف أنه باطل، وإن أقرب القول فيه لأن تقولوا: ساحر، فقولوا: ساحر يفرق بين المرء وبين أبيه، وبين المرء وأخيه، وبين المرء وزوجه، وبين المرء وعشيرته (5)، فأنزل الله فيه قوله تعالى: ژ ? ? ? ? ... ...... إلى قوله: ? ? ? ... ? ? ... ژ (6).

وانفض المجلس بعد اتفاقهم على أن يترصدوا للوفود على مداخل مكة، فيأخذوا سبل الناس، لا يمر بهم أحد إلا حذروه أن يسمع ما يتلو محمد - صلى الله عليه وسلم - من كلمات هي السحر، إلا أن ذلك الأمر قد انقلب عليهم، فقد صدرت العرب من ذلك الموسم بأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ودعوته، وانتشر ذكره في بلاد العرب كلها (7).

الأسلوب الرابع: الشتم والسب:

إن أسلوب السب والشتم لمن أقبح الوسائل التي يلجأ إليه الخصم في جداله، فهي تدل على ضعفه وقلة حيلته، لذا كانت قريش تسب النبي - صلى الله عليه وسلم - غيظاً وكرهاً لما جاءهم به من الحق، وانتقاصاً لقدره الذي شهدوا به من قبل، وصداً عن دينه.