2 - قيام بعض الصحابة بمهمة التعليم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

بأمر منه صلى الله عليه وسلم كما ورد فى حديث خذوا القرآن من أربعة (42)، وكذلك ظهور طائفة أخرى من الصحابة تخصصت بالقراءة عرفوا بالقراء، ومنهم سبعون قارئا استشهدوا فى بئر معونة، وفى الحديث "فأمدهم بسبعين من الأنصار كنا نسميهم القراء فى زمانهم قتلوا غدرا بهم (43) "

المرحلة الثانية: القرآن والقراءات فى زمن الصحابة رضي الله عنهم. وتبدأ هذه المرحلة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نهاية النصف الأول من القرن الأول الهجري تقريباً، وتتميز هذه المرحلة بمايلي:

أولا: جمع القرآن فى عهد أبي بكر الصديق (44) خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم: فعندما حارب المرتدين عن الإسلام استشهد كثير من حفظة القرآن من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي معركة اليمامة وحدها استشهد سبعون صحابيا مقرئا فأشار عمر الفاروق (45) رضي الله عنه إلى خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم بجمع القرآن الكريم فى مصحف واحد، وتردد قليلاً ثم عزم عليه فاختار الصحابي الجليل زيد بن ثابت (46) رضي الله عنه لهذه المهمة العظيمة لأنه كان من كتاب الوحى وهو من حفظة القرآن ومن الذين شهدوا العرضة الأخيرة للقرآن الكريم بالإضافة إلى ورعه وكريم أخلاقه قال زيد:"تتبعت القرآن أنسخه من الصحف والعسب واللخاف وصدور الرجال"، وقد نال هذا الجمع استحسانا وإجماعا من الصحابة قال عنه الإمام علي رضي الله عنه: أعظم الناس أجرا فى المصاحف أبو بكر فإنه أول من جمع بين اللوحين (47).

ثانيا: جمع القرآن فى عهد الخليفة عثمان بن عفان رضى الله عنه.

ولم يكن جمع القرآن بين الدفتين فى عهد الخليفة عثمان (48) مقصودا لأنه كان مجموعاً محفوظاً متداولاً بين الناس، وإنما كان مقصد الخليفة القضاء على الخلاف الذى دبّ بين الصحابة حين اجتمعوا فى الأمصار فى الفتوحات كأذربيجان وأرمينيا، فاجتمع أهل البلاد العربية والإسلامية كأهل الشام والعراق وكان بعضهم يحمل قراءات منسوخة، وكان بعضهم يحمل قراءات تخالف العرضة الأخيرة، وكان البعض الآخر يقرأ قراءات أحادية لم تثبت قرآنيتها، ودبّ بينهم خلاف، فأفزع ذلك الصحابي الجليل حذيفة بن اليمان (49) فطار إلى المدينة المنورة فأخبر الخليفة عثمان بن عفان بما جرى فجمع الخليفة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وشكل منهم مجموعة من كبار القراء من الصحابة رضى الله عنهم (50)، فأمرهم بنسخ المصاحف على اللفظ الذي استقر عليه القرآن الكريم فى العرضة الأخيرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم لما أراد الخليفة عثمان بن عفان رضى الله عنه إذاعة المصاحف وإرسالها إلى البلدان الإسلامية لم يرسلها وحدها لتكون المرجع الوحيد إذ كان الاعتماد فى نقل القرآن -ولا يزال- على التلقي من صدور الرجال لا على مجرد الخط فأرسل مع كل مصحف إماما عدلا ضابطا ثقة مأمونا تكون قراءته موافقة لما في هذا المصحف غالبا وفى أصح الأقوال أن عدد المصاحف التى أرسلها الخليفة إلى الأمصار الإسلامية ستة مصاحف (51).

وقال الشاطبى آخذا بهذا القول فى (ناظمة الزهر) فى عد آي القرآن (52) فقال:

وسميت أهل العد في آي خلفهم ... بستتها الأولى ورتبت ما أجرى

جعلت المديني أولا ثم آخرا ... ومك إلى شام وكوف إلى بصرى (53)

وهى كالأتى:

1. المصحف المدني الأول: وهو الذى يسمى المصحف الإمام وهو جامع للقراءات المتواترة وقد اختص به الخليفة نفسه.

2. المصحف المدني الأخير: وأمر زيد بن ثابت أن يقرئ الناس منه.

3. المصحف المكي: أرسل معه عبد الله بن السائب المخزومى (54) ليقرئ الناس منه.

4. المصحف الشامي: أرسل معه المغيرة بن شهاب المخزومي (55) ليقرئ الناس منه.