5. المصحف الكوفي: أرسل معه أبا عبد الرحمن السلمي (56) ليقرئ الناس منه. وكان قبله فى الكوفة عبد الله بن مسعود (57) منذ خلافة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنهما.

6. المصحف البصري: أرسل معه عامر بن عبد قيس (58) ليقرئ الناس منه، وإن هذه المصاحف كتبت متفاوتة فى الحذف والإثبات والنقص والزيادة وكانت خالية من النقط والشكل لتكون مشتملة على جميع القراءات المتواترة.

المرحلة الثالثة: القرآن والقراءات في زمن التابعين وتابعي التابعين

وتمتد هذه المرحلة من بداية النصف الثانى من القرن الأول الهجري وحتى بداية عصر التدوين للعلوم الإسلامية.

وتتميز هذه المرحلة بالآتي:

أولا: إقبال جماعة من كل مصر من الأمصار الإسلامية على تلقي القراءة من الذين تلقوه بالسند عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ثانيا: تفرغ قوم للقراءة واعتنوا كل العناية بضبطها والمداومة عليها، ولتصديهم وملازمتهم وإتقانهم لها نسبت القراءة إليهم حتى صاروا أئمة يقتدى بهم فى القراءة ويعتمد عليهم في الأخذ وأجمع أهل بلدهم على تلقي القراءة عنهم بالقبول وتميز منهم القراء العشرة وهم على النحو التالي:.

ففي المدينة المنورة: أبو جعفر يزيد بن القعقاع (ت 130 هـ)، ونافع بن أبي نعيم (ت 169 هـ)، وفى مكة المكرمة: عبد الله بن كثير (ت 120 هـ)، وفي الكوفة عاصم بن أبي النجود (ت 129 هـ)، وحمزة بن حبيب الزيات (ت 158 هـ)، وعلى بن حمزة الكسائي (ت 189 هـ)، وخلف بن هشام البزار البغدادى (ت 229 هـ)، وفى البصرة: أبو عمرو بن العلاء (ت 154 هـ)، ويعقوب الحضرمي (ت 205 هـ)، وفى الشام: عبد الله بن عامر (ت 118 هـ) (59).

المرحلة الرابعة: مرحلة التدوين: ويمكن إبراز هذه المرحلة بما يلى:

أولاً: اختلف في أول من دون في القراءات فقيل هو الإمام أبو عبيد الله القاسم بن سلام (ت 224 هـ) (60)، وقيل أبو حاتم السجستانى (61) (ت 225 هـ)، وهو رأي الإمام ابن الجزري. وقيل يحيى بن يعمر (62) ... (ت 90 هـ)

ثانياً: أول من سبع السبعة هو أبو بكر بن مجاهد (63) (ت 324 هـ) وكان لشهرته العلمية أثر كبير في اشتهار القراءات السبع التى اختارها, وألف مكي بن أبي طالب القيسي (ت 324 هـ) (64) كتابيه التبصرة والكشف، وألف أبو عمرو الداني (65) (ت 444 هـ) كتابه التيسير فى القراءات السبع. ونظم الإمام الشاطبي (66) (ت 590 هـ) كتاب التيسير في "حرز الأماني ووجه التهاني" المعروفة بـ (الشاطبية) واستقر التدوين وختم بمؤلفات الإمام ابن الجزري فى القراءات (ت 833 هـ) مثل: كتاب النشر في القراءات العشر وتقريب النشر في القراءات العشر ومنظومتيه: "طيبة النشر في القراءات العشر، والدرة المضية في القراءات الثلاث المتممة للعشر" وكتاب تحبير التيسير فى القراءات العشر.

المرحلة الخامسة: المرحلة المعاصرة: لقد مر علم القراءات كغيره من العلوم الإسلامية بفترات ندر فيها طالبوه وقل راغبوه إلا أنه وفى هذا العصر بدأت نهضة العلوم الإسلامية من جديد ومن بينها علم القراءات وكثر الراغبون فى تعلم هذا العلم وتلقيه كما ظهرت التآليف المختلفة التى تشمل هذا العلم وتقربه لطلابه، إما بتحقيق وتهذيب كتب السابقين، أو بتأليف كتب جديدة، فأسست معاهد عليا للقراءات وأنشئت كليات متخصصة ومن بينها كلية القرآن الكريم- قسم القراءات وعلوم القرآن، بجامعة القرآن الكريم والعلوم الإسلامية - وفى جامعات أخرى فى بلادنا والعالم الإسلامي.

المبحث الرابع:

كيفية قراءة القرآن والقراءات

أولا: حسن الأداء: ولا شك أن الأمة كما هي متعبدة بفهم معاني القرآن وإقامة حدوده، متعبدة كذلك بتصحيح ألفاظه وإقامة حروفه على الصفة المتلقاة من أئمة القراءة المتصلة بالحضرة النبوية الأفصحية العربية التى لا تجوز مخالفتها ولا العدول عنها إلى غيرها، فإن حسن الأداء فرض في القراءة، ويجب على القارئ أن يتلو القرآن حق تلاوته صيانة للقرآن من أن يجد اللحن والتغيير إليه سبيلا. فالأداء الصحيح هو إعطاء الحروف حقها وترتيبها مراتبها، ورد الحرف إلى مخرجه وأصله وإلحاقه بنظيره وتصحيح لفظه وتلطيف النطق به على حال صيغته وكمال هيئته من غير إسراف ولا تعسف ولا تكلف ولا إفراط (67).