الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 7، ص: 496

عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ جميع الأديان المخالفة له وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (9) ذلك

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى تِجارَةٍ تُنْجِيكُمْ بالتخفيف والتشديد مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ (10) مؤلم، فكأنهم قالوا نعم فقال

تُؤْمِنُونَ تدومون على الإيمان بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (11) أنه خير وإصرارهم عليه، لأنه صلّى اللّه عليه وسلّم في ابتداء الدعوة أمر بالتوحيد بلا إله إلا اللّه فلم يقولوها، فلهذا قال: ولو كره المشركون اهـ خطيب.

قوله: بِالْهُدى أي: بالبيان الشافي بالقرآن أو المعجزات اهـ خطيب.

قوله: وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (ذلك) أي: إظهاره.

قوله: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ الخ سبب نزول هذه الآية قولهم لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: لو نعلم أي الأعمال أحب إلى اللّه لعملنا به، والاستفهام إيجاب وإخبار عن المعنى، وذكر بلفظ الاستفهام تشريفا لكونه أوقع في النفس اهـ خطيب.

وفي القرطبي: يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة قال مقاتل: نزلت في عثمان بن مظعون، وذلك أنه قال لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: لو أذنت لي فطلقت خولة وترهبت واختصيت وحرمت اللحم ولا أنام الليل أبدا ولا أفطر نهارا أبدا، فقال صلّى اللّه عليه وسلّم: «إن من سنتي النكاح ولا رهبانية في الإسلام إنما رهبانية أمتي الجهاد في سبيل اللّه وخصاء أمتي الصوم ولا تحرموا طيبات ما أحل اللّه لكم، ومن سنتي أنام وأقوم وأفطر وأصوم، فمن رغب عن سنتي فليس مني» فقال عثمان: وددت يا نبي اللّه أن أعلم أي التجارات أحب إلى اللّه فأتجر فيها فنزلت. وقيل: أدلكم أي: سأدلكم، والتجارة الجهاد قال اللّه تعالى: إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ [التوبة: 111] الآية. وهذا خطاب لجميع المؤمنين، وقيل:

لأهل الكتاب اهـ.

قوله: (بالتخفيف والتشديد) سبعيتان.

قوله: تُؤْمِنُونَ الخ في محل رفع خبر مبتدأ مقدر أي: هي تؤمنون الخ. أو لا محل لها من الإعراب على أنها مستأنفة في جواب سؤال، كأنه قيل: ما هي اهـ سمين.

وصنيع الشارح يشير إلى الثاني حيث قال: فكأنهم قالوا: نعم الذي هو بمنزلة أن يقولوا وما تلك التجارة اهـ.

وفي الكرخي: قوله: تؤمنون جملة مستأنفة وقعت جوابا لمن قال نعم أو كيف نعمل، فأخبرهم بقوله: تؤمنون على الإيمان، لأن الخطاب مع المؤمنون ومحلها الرفع خبر مبتدأ مضمر أي: تلك التجارة تؤمنون، والخبر نفس المبتدأ فلا رابط وتؤمنون خبر في معنى الأمر، ويدل عليه قراءة ابن مسعود رضي اللّه عنه: «آمنوا باللّه ورسوله وجاهدوا» لأنه دلالة على التجارة المنجية وتعليم لها كما أشار إليه، والمعارف في التعليم هو الأمر والنهي، وفائدة العدول الإشعار بوجوب الامتثال وكأنهم امتثلوا فهو يخبر عن إيمان وجهاد موجودين، ونظيره: قول الداعي غفر اللّه لك جعلت المغفرة لقوة الرجاء كأنه كانت ووجدت اهـ.

قوله: تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ هذا بمنزلة الثمن الذي يدفعه المشتري، وقوله: يغفر لكم الخ