الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 7، ص: 492

الجهاد ما لا تَفْعَلُونَ (2) إذ انهزمتم بأحد

كَبُرَ عظم مَقْتاً تمييز عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا فاعل كبر ما لا تَفْعَلُونَ (3)

إِنَّ اللَّهَ يُحِبُ ينصر ويكرم الَّذِينَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا قوله: (في طلب الجهاد) قال المفسرون: إن المؤمنين قالوا لو علمنا أحب الأعمال إلى اللّه لعملناه ولبذلنا فيه أموالنا وأنفسنا، فأنزل اللّه عز وجل: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا وأنزل: هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى تِجارَةٍ الآية فأخبروا بذلك يوم أحد فولوا مدبرين وكرهوا الموت وأحبوا الحياة، فأنزل اللّه تعالى: لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ وقيل: لما أخبر اللّه تعالى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بثواب أهل بدر قالت الصحابة: لئن لقينا قتالا لنفرغن فيه وسعنا ففروا يوم أحد فعيرهم اللّه بهذه الآية اهـ خازن.

وفي القرطبي: يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون. روى الدارمي عن عبد اللّه بن سلام قال: قعدنا نفرا من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه وسلّم فتذاكرنا فقلنا: لو نعلم أي الأعمال أحب إلى اللّه تعالى لعلمناه، فأنزل اللّه تعالى: سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ حتى ختمها. قال عبد اللّه بن سلام: فقرأها علينا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم حتى ختمها.

وقال الكلبي: قال المؤمنون: يا رسول اللّه لو نعلم أحب الأعمال إلى اللّه تعالى لسارعنا إليها، فنزلت هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى تِجارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ فمكثوا زمانا يقولون لو نعلم ما هي لاشتريناها بالأموال والأنفس والأهل فدلهم اللّه تعالى عليها بقوله: تؤمنون باللّه ورسوله وتجاهدون في سبيل اللّه الآية.

فامتحنوا يوم أحد ففروا فنزل: يا أيها الذين آمنوا لم تقولون تعييرا لهم بترك الوفاء. وقال ابن زيد:

نزلت في المنافقين كانوا يقولون للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم وأصحابه إن خرجتم وقاتلتم خرجنا معكم وقاتلنا، فلما خرج النبي وأصحابه نكصوا عنهم وتخلفوا. وقال النخعي: ثلاث آيات في كتاب اللّه منعتني أن أقضي على الناس: أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ [البقرة: 44] وَما أُرِيدُ أَنْ أُخالِفَكُمْ إِلى ما أَنْهاكُمْ عَنْهُ [هود: 88]. يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ اهـ.

قوله: (إذ انهزمتم بأحد) تعليل لقوله: ما لا تفعلون اهـ شيخنا.

قوله: (تمييز) أي: نصبه على التمييز للدلالة على أن قولهم: هذا مقت خالص، وقوله: فاعل كبر أي والتمييز المذكور محول عنه والأصل كبر مقت قولهم أي: المقت الناشىء والمترتب على قولهم المذكور والمقت أشد البغض، ويجوز أن يكون كبر من باب نعم وبئس فيكون فيه ضمير منهم يفسره التمييز وأن تقولوا هو المخصوص بالذم أي: بئس مقتا قولكم اهـ كرخي.

وقيل: إن كبر من أمثلة التعجب، وقد عدّه ابن عصفور في التعجب المبوب له في النحو، وإليه نحا الزمخشري، وقال: هذا من أفصح الكلام وأبلغه، ومعنى التعجب تعظيم الأمر في قلوب السامعين لأن التعجب لا يكون إلا من شيء خارج عن نظائره وأشكاله اهـ خطيب.

وفي السمين: وهذه قاعدة مطردة وهي أن كل فعل يجوز التعجب منه يجوز أن يبنى على فعل بضم العين ويجرى مجرى نعم وبئس في جميع الأحكام اهـ.