الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 6، ص: 482

بِالْعِبادِ (44) قال ذلك لما توعدوه بمخالفته دينهم

فَوَقاهُ اللَّهُ سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا به من القتل وَحاقَ نزل بِآلِ فِرْعَوْنَ قومه معه سُوءُ الْعَذابِ (45) الغرق ثم

النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها بالقتل، ففر هاربا من بينهم، فأرسل فرعون خلفه ألفا ليقتلوه، فأكلت السباع بعضهم ورجع بعضهم هاربا، فقتل فرعون من رجع عقوبة على عدم قتله بذلك لذلك الرجل المؤمن، قوله: (بمخالفته دينهم) الباء فيه سببية أي توعدوه بالقتل بسبب أن خالف دينهم اهـ شيخنا.

وفي البيضاوي: أن ذلك الرجل فرّ منهم إلى جبل، فأتبعه فرعون طائفة فوجدوه يصلي والوحوش صفوف حوله فرجعوا رعبا فقتلهم فرعون اهـ.

وفي زاده: قوله: فَسَتَذْكُرُونَ الخ لما بلغ مؤمن آل فرعون في باب النصيحة إلى هذا الكلام ختم كلامه بخاتمة لطيفة، فقال فستذكرون ما أقول لكم وهو كلام مجمل في باب التخويف بعد تفصيل وجوهه، ولما خوفهم بقوله فَسَتَذْكُرُونَ ما أَقُولُ لَكُمْ توعدوه وخوفوه بالقتل، فعوّل في دفع مكرهم وكيدهم على اللّه حيث قال: وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ كما رجع موسى إليه تعالى حين خوفه فرعون بالقتل، فقال: وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ الخ. قال مقاتل: لما قال المؤمن هذه الكلمات قصدوا قتله فهرب منهم إلى الجبال فطلبوه فلم يقدروا عليه، فذلك قوله تعالى: فَوَقاهُ اللَّهُ سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا اهـ.

قوله: فَوَقاهُ اللَّهُ سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا أي: شدائد مكرهم وما هموا به من إلحاق أنواع العذاب بمن خالفهم، ونجا ذلك الرجل مع موسى عليه السّلام من الغرق اهـ أبو السعود.

قوله: (قومه معه) وعدم التصريح به للاستغناء بذكرهم عن ذكره ضرورة أنه أولى منهم بذلك اهـ أبو السعود.

قوله: النَّارِ مبتدأ، وجملة يعرضون عليه خبره، والجملة مستأنفة هذا هو المناسب لصنيعه حيث فسرّ سوء العذاب بالغرق، وقدر ثم في الدخول على ما بعدها ليشير إلى أنه مستأنف، وقوله:

يُعْرَضُونَ عَلَيْها أي: تعرض أرواحهم من حين موتهم إلى قيام الساعة. هذا ما رواه ابن مسعود ليغاير قوله: وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ الخ اهـ شيخنا.

وفي القرطبي: والجمهور على أن هذه العرض في البرزخ، واحتج بعض أهل العلم على إثبات عذاب القبر بقوله: النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها غُدُوًّا وَعَشِيًّا ما دامت الدنيا، كذلك قال مجاهد وعكرمة ومقاتل ومحمد بن كعب كلهم قال: هذه الآية تدل على عذاب القبر في الدنيا، ألا تراه يقول عن عذاب الآخرة: وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ. وفي الحديث، وعن ابن مسعود: «أن أرواح آل فرعون ومن كان مثلهم من الكفار تعرض على النار بالغداة والعشي فيقال هذه داركم». وعنه أيضا «أن أرواحكم في جوف طير سود تغدو على جهنم وتروح كل يوم مرتين» فذلك عرضها اهـ قرطبي.

وفي السمين: قوله: النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها الجمهور على رفعها وفيه ثلاثة أوجه، أحدها: أنها بدل من سوء العذاب. الثاني: أنها خبر مبتدأ محذوف أي هو أي سوء العذاب النار لأنه جواب لسؤال