الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 6، ص: 475

أَرى أي ما أشير عليكم إلا بما أشير به على نفسي، وهو قتل موسى وَما أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشادِ (29) طريق الصواب

وَقالَ الَّذِي آمَنَ يا قَوْمِ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزابِ (30) أي يوم حزب بعد حزب

مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مثل بدل من مثل قبله، أي مثل جزاء عادة من كفر قبلكم من تعذيبهم في الدنيا وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعِبادِ (31)

وَيا قَوْمِ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنادِ (32) بحذف الياء وإثباتها، أي يوم القيامة، يكثر فيه نداء أصحاب الجنة أصحاب النار وبالعكس، والنداء بالسعادة لأهلها، وبالشقاوة لأهلها، وغير ذلك

يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ عن قوله: (أي ما أشير عليكم) تفسير لمآل المعنى والتفسير المطابق لجوهر اللفظ أن يقال ما أريكم أي: ما أعلمكم إلا ما علمت من الصواب، وقد فسر بعضهم بهذا التفسير فقول الجلال ما أشير عليكم إلا بما أشير به على نفسي أي: فلا أظهر لكم أمرا وأكتم عنكم غيره اهـ شيخنا.

قوله: وَما أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشادِ أي: ما أدعوكم إلا إلى طريق الهدى ثم حكى اللّه تعالى أن مؤمن آل فرعون رد على فرعون هذا الكلام، وخوفه أن يحل به كما حل بالأمم قبله، بقوله: وَقالَ الَّذِي آمَنَ الخ اهـ خازن.

وعبارة الكرخي: وقال الذي آمن الخ وهو الرجل القائل أتقتلون رجلا الخ اهـ.

قوله: (أي يوم حزب بعد حزب) أشار بهذا إلى أن يوم الأحزاب بمعنى الجمع أي: أيامها، وذلك لأن الأحزاب لم ينزل بها العذاب في يوم واحد، بل نزل بها في أيام مختلفة مترتبة، ويدل لهذا التفسير قوله: مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ الخ، وهؤلاء لم يهلكوا في يوم واحد اهـ شيخنا.

وفي البيضاوي: مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزابِ أي: مثل أيام الأمم الماضية يعني: وقائعهم وجمع الأحزاب مع التفسير أغنى عن جمع اليوم اهـ.

قوله: (أي مثل جزاء الخ) أشار بهذا إلى أن في الآية حذف مضاف، وقوله: (عادة) تفسير للدأب، وقوله: (من تعذيبهم في الدنيا) بيان لجزاء عادتهم اهـ شيخنا.

ومعنى جزاء العادة جزاء الأمر الذي اعتادوه واستمروا عليه وهو كفرهم، فعادتهم استمرارهم على الكفر وهي المعبر عنها بدأبهم وجزاؤها اهلاكهم ومثل هذا الجزاء إهلاك ينزل بالقبط اهـ.

قوله: وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعِبادِ أي: يعاقبهم بغير ذنب ولا يترك الظالم منهم بغير انتقام اهـ أبو السعود.

قوله: وَيا قَوْمِ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ الخ أي: وقال الرجل المؤمن أيضا يا قوم الخ. فخوفهم بالعذاب الآخروي بعد تخويفهم بالعذاب الدنيوي اهـ أبو السعود.

قوله: (بحذف الياء وإثباتها) أي: في كل من الوصل والوقف، فالقراءات أربعة وكلها سبعية وهذا كله في اللفظ، وأما في الخط فهي محذوفة لا غير اهـ شيخنا.

قوله: (و غير ذلك) منه: أن تدعى كل أناس بإمامهم، وأن ينادى بالسعادة والشقاوة ألا إن فلان