الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 6، ص: 158

الفعل لا مُقامَ لَكُمْ بضم الميم وفتحها، أي لا إقامة ولا مكانة فَارْجِعُوا إلى منازلكم من المدينة، وكانوا خرجوا مع النبي صلّى اللّه عليه وسلّم إلى سلع، جبل خارج المدينة للقتال وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَ في الرجوع يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنا عَوْرَةٌ غير حصينة يخشى عليها، قال تعالى وَما هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ ما يُرِيدُونَ إِلَّا فِراراً (13) من القتال

وَلَوْ دُخِلَتْ أي المدينة عَلَيْهِمْ مِنْ أَقْطارِها نواحيها ثُمَّ سُئِلُوا أي سألهم الداخلون الْفِتْنَةَ الشرك لَآتَوْها بالمد والقصر، أي أعطوها وفعلوها وَما تَلَبَّثُوا بِها إِلَّا يَسِيراً (14)

وَلَقَدْ كانُوا عاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ لا يُوَلُّونَ الْأَدْبارَ وَكانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْؤُلًا (15) كره تلك اللفظة، فعدلوا عن هذا الاسم الذي وسمها به النبي صلّى اللّه عليه وسلّم إلى الاسم الذي كانت تدعى به قديما مع نهيه عنه، واحتمال قبحه باشتقاقه من الثرب الذي هو اللوم والتعنيف اهـ.

قوله: (و وزن الفعل) أي: فإنها على وزن يضرب. قوله: (بضم الميم وفتحها) سبعيتان. قوله:

(و لا مكانة) أي: تمكنا. وعلى هذه النسخة هو بمعنى الإقامة فيكونان راجعين لقراءة الضم، وفي نسخة ولإمكانها، وعليها فالأول راجع للضم والثاني للفتح اهـ شيخنا.

قوله: (جبل خارج المدينة) أي: قريب منها بينها وبين الخندق، فجعل المسلمون ظهورهم إليه ووجوههم إلى العدو اهـ شيخنا.

قوله: ولا يَسْتَأْذِنُ معطوف علي مرّ وصيغة المضارع لاستحضار الصورة اهـ أبو السعود.

قوله: يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنا عَوْرَةٌ أصل العورة في اللغة الخلل في البناء ونحوه بحيث يمكن دخول السارق فيها، وهي في الأصل مصدر فيوصف بها مبالغة أو بالتأويل اهـ شهاب.

قوله: (غير حصينة) أي: لأنها قصيرة الحيطان وفي أطراف المدينة فيخشى عليها من السراق اهـ شيخنا.

قوله: (قال تعالى) أي: تكذيبا لهم.

قوله: وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ أي: دخلها الأحزاب. قوله: ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ أي: الردة ومقاتلة المسلمين لآتوها: لأعطوها. وقرأ الحجازيان بالقصر بمعنى لجاؤوها وفعلوها وما تلبثوا بها بالفتنة أي: باجتنابها إلا يسيرا قدر ما يكون السؤال والجواب، وقيل: وما لبثوا بالمدينة بعد الارتداد إلا يسيرا اهـ بيضاوي.

وعبارة الخازن: وما تلبثوا بها أي باجتنابها أي: لأسرعوا الإجابة إلى الشرك طيبة به نفوسهم، وقيل: معناه وما أقاموا بالمدينة بعد إعطاء الكفر إلا قليلا حتى يهلكوا اهـ بيضاوي.

قوله: (بالمد والقصر) سبعيتان. وقوله: (أي: أعطوها الخ) لف ونشر مرتب.

قوله: لَقَدْ كانُوا عاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ أي: حلفوا من قبل غزوة الخندق أن لا يولوا ظهورهم فرارا من العدو، بل يثبتوا على القتال حتى يموتوا شهداء وهم قوم لم يحضروا وقعة بدر، فلما رأوا ما وعد اللّه لأهلها من الكرامة قالوا: لئن شهدنا قتالا لنقاتلن ولا نفر اهـ شيخنا.