الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 6، ص: 153

مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهاجِرِينَ أي من الإرث بالإيمان والهجرة الذي كان أول الإسلام فنسخ إِلَّا لكن أَنْ تَفْعَلُوا إِلى أَوْلِيائِكُمْ مَعْرُوفاً بوصية فجائز كانَ ذلِكَ أي نسخ الإرث بالإيمان والهجرة، بإرث ذوي الأرحام فِي الْكِتابِ مَسْطُوراً (6) وأريد بالكتاب في الموضعين اللوح المحفوظ

وَاذكر إِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثاقَهُمْ حين أخرجوا من صلب آدم كالذر جمع ذرة وهي أصغر النمل وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْراهِيمَ وَمُوسى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ بأن يعبدوا اللّه ويدعوا إلى عبادته، أن يكون حالا من أولو للفصل بالخبر، ولأنه لا عامل فيها اهـ كرخي.

قوله: مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أي: من التوارث بوصف الإيمان الذي كان في صدر الإسلام أي:

بالإيمان مع ضميمة المؤاخاة. وفي الخازن: قيل: كان المسلمون يتوارثون بالهجرة، وقيل: آخى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بين الناس، فكان يؤاخي بين الرجلين فإذا مات أحدهما ورثه الآخر دون عصبته، حتى نزلت: وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ اهـ.

قوله: مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهاجِرِينَ يجوز في من وجهان، أحدهما: أنها من الجارة للمفضل عليه كهي في زيد أفضل من عمرو، والمعنى وأولو الأرحام أولى بالإرث من المؤمنين والمهاجرين الأجانب. والثاني: أنها للبيان جيء بها بيانا لأولي الأرحام فتتعلق به، والمعنى: وأولو الأرحام من المؤمنين أولى بالإرث من الأجانب اهـ سمين.

قوله: إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا الاستثناء منقطع كما أشار له الشارح بتفسير إلا بلكن على عادته، وأن تفعلوا في تأويل مصدر مبتدأ خبره محذوف قدره بقوله (فجائز) اهـ شيخنا.

وفي السمين قوله: إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا هذا استثناء من غير الجنس وهو مستثنى من معنى الكلام وفحواه. إذ التقدير: وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ في الإرث وغيره، لكن إذا فعلتم مع غيرهم من أوليائكم خيرا كان لكم ذلك اهـ.

قوله: إِلى أَوْلِيائِكُمْ أي: من توالونهم وتوادونهم من المؤمنين والمهاجرين الأجانب وضمن تفعلوا معنى توصلوا أو تسدوا فعدى بإلى اهـ شيخنا.

قوله: (بوصية) وذلك أن اللّه تعالى نسخ التوارث بالحلف والإخاء والهجرة أباح أن يوصي الرجل لمن تولاه بما أحب من ثلث ماله اهـ خازن.

قوله: (بإرث ذوي الأرحام) متعلق بنسخ اهـ.

قوله: مَسْطُوراً أي: مكتوبا.

قوله: وَإِذْ أَخَذْنا يجوز فيه وجهان، أحدهما: أن يكون منصوبا باذكر أي: واذكر إذ أخذنا.

والثاني: أن يكون معطوفا على محل في الكتاب فيعمل فيه مسطورا أي: كان هذا الحكم مسطورا في الكتاب ووقت أخذنا اهـ سمين.

قوله: (و هي أصغر النمل) وهي صغيرة جدا بحيث إن نحو الأربعين منها أصغر من جناح بعوضة اهـ شيخنا.