الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 5، ص: 439

وَأُولُوا بَأْسٍ شَدِيدٍ أي أصحاب شدة في الحرب وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانْظُرِي ما ذا تَأْمُرِينَ (33) نا نطعك

قالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوها بالتخريب وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِها أَذِلَّةً وَكَذلِكَ يَفْعَلُونَ (34) أي مرسلو الكتاب

وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَناظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ (35) من قبول الهدية أو ردها، إن كان ملكا قبلها، أو نبيا لم يقبلها، فأرسلت خدما ذكورا وإناثا ألفا بالسوية، وخمسمائة لبنة من الذهب، نون الرفع والنون الموجودة نون الوقاية وياء المتكلم محذوفة اهـ شيخنا.

قوله: نَحْنُ أُولُوا قُوَّةٍ الخ يعني أشاروا عليها بالقتال، ومع ذلك ردوا الأمر إلى رأيها فقالوا:

والأمر إليك الخ اهـ شيخنا.

قوله: (أصحاب شدة) تفسير لأولوا الثانية. قوله: ما ذا تَأْمُرِينَ ماذا هو المفعول الثاني لتأمرين، والأول محذوف تقديره: تأمريننا والاستفهام معلق للنظر ولا يخفى حكمه مما تقدم اهـ سمين.

قوله: (نطعك) مجزوم في جواب الأمر.

قوله: قالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ الخ أي: فلم ترض بالحرب الذي أشاروا عليها به، بل مالت للصلح وبينت السبب في رغبتها فيه فقالت: إن الملوك الخ اهـ شيخنا.

قوله: إِذا دَخَلُوا قَرْيَةً أي: عنوة وقهرا. قوله: وَكَذلِكَ يَفْعَلُونَ هذا من جملة كلامها أكدت به ما قبله، وقوله: (أي مرسلو الكتاب) تفسير للواو في يفعلون اهـ شيخنا.

أي: أن الذين أرسلوا الكتاب يفعلون كذلك أي: مثل الذي تفعله الملوك مما ذكر.

قوله: فَناظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ بم تعلق بيرجع، وقوله: (من قبول الهدية الخ) بيان لما.

وفي السمين: قوله: فَناظِرَةٌ عطف على مرسلة، وبم تعلق بيرجع، وقد وهم الحوفي فجعلها متعلقة بناظرة وهذا لا يستقيم، لأن اسم الاستفهام له صدر الكلام وبم يرجع متعلق لناظرة اهـ.

والمعنى: منتظرة رجوع الرسل وعودهم إليّ بأي جواب هل بقبول الهدية أو بردها اهـ.

قوله: (إن كان ملكا قبلها) أي: وقاتلناه، وقوله: (أو نبيا لم يقبلها) أي: واتبعناه وذلك لأنها كانت لبيبة عاقلة متقنة للأمور، وكانت تعرف أن النبي لا يقبل الهدية، ولعل هذا في حق غير نبينا، أما هو فكان يقبل الهدية ويرد الصدقة اهـ شيخنا.

وعبارة الخازن: وذلك أن بلقيس كانت امرأة لبيبة عاقلة قد ساست الأمور وجربتها، انتهت.

قوله: (فأرسلت خدما ذكورا وإناثا الخ) عبارة الخازن: فأهدت وصفاء ووصائف. قال ابن عباس: مائة وصيف ومائة وصيفة، وقال وهب وغيره: عمدت بلقيس إلى خمسمائة غلام وخمسمائة جارية فألبست الجواري لباس الغلمان الأقبية والمناطق، وألبست الغلمان لباس الجواري وجعلت في أيديهم أساور الذهب، وفي أعناقهم أطواق الذهب، وفي آذانهم أقرطة وشنوفا مرصعات بأنواع الجواهر، وحملت الجواري على خمسمائة فرس، والغلمان على خمسمائة برذون، على كل فرس سرج من الذهب مرصع بالجواهر وأغشية الديباج، وبعثت إليه لبنات من ذهب ولبنات من فضة وتاجا