الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 5، ص: 438

جندها وألقاه في حجرها فلما رأته ارتعدت وخضعت خوفا ثم وقفت على ما فيه ثم

قالَتْ لأشراف قومها يا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية بقلبها واوا مكسورة أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتابٌ كَرِيمٌ (29) مختوم

إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمانَ وَإِنَّهُ أي مضمونه بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (30)

أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (31)

قالَتْ يا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية بقلبها واوا، أي أشيروا عليّ فِي أَمْرِي ما كُنْتُ قاطِعَةً أَمْراً قاضيته حَتَّى تَشْهَدُونِ (32) تحضرون

قالُوا نَحْنُ أُولُوا قُوَّةٍ وجاءت هي حتى قعدت على سرير ملكها وجمعت الملأ من قومها وهم الأشراف اهـ.

قوله: (ارتعدت) وفي نسخة أرعدت بالبناء للمفعول. قوله: يا أَيُّهَا الْمَلَأُ أي: الأشراف سموا ملأ لأنهم يملؤون العيون اهـ شيخنا.

قوله: (و تسهيل الثانية) ليس المراد بالتسهيل هنا معناه المشهور، بل المراد به القلب فقوله بقلبها واوا تفسير للتسهيل والقراءتان سبعيتان اهـ شيخنا.

قوله: إِنِّي أُلْقِيَ بالبناء للمجهول والفاعل محذوف قيل: لجهلها به إن لم تكن شاهدته، وقيل: لاحتقاره إن كانت رأته اهـ شيخنا.

قوله: كَرِيمٌ أي: مكرم معظم بختمه فلذا قال مختوم. وعن ابن عباس، عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أنه قال: «كرامة الكتاب ختمه». اهـ خازن.

وعن ابن المقنع: من كتب إلى أخيه كتابا ولم يختمه فقد استخف به اهـ خطيب.

وفي البيضاوي: كريم لكرم مضمونه أو مرسله أو لأنه كان مختوما أو لغرابة شأنه اهـ.

قوله: إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمانَ استئناف وقع جوابا على سؤال مقدر كأنه قيل: ممن هو وماذا مضمونه؟

فقالت: إنه من سليمان وإنه أي مضمونه أو المكتوب فيه بسم اللّه الرحمن الرحيم، وفيه إشارة إلى سبب وصفها إياه بالكرم وأن لا تعلوا على أن مفسرة ولا ناهية أي: لا تتكبروا كما يفعل جبابرة الملوك، وقيل: مصدرية ناصبة للفعل ولا نافية محلها الرفع على أنها بدل من كتاب أو خبر لمبتدأ مضمر يليق بالمقام، أي: مضمونه أن لا تعلوا. أو النصب بإسقاط الخافض أي: بأن لا تعلوا اهـ أبو السعود.

وقوله: أن مفسرة والمفسر كتاب لتضمنه معنى القول دون حروفه، والمعنى ألقي إلي كتاب هو أي: ذلك الكتاب، أي: مضمونه ومقصوده النهي عن العلو والأمر بالانقياد. قوله: وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ أي: طائعين مؤمنين، وقيل: منقادين اهـ خازن.

قوله: قالَتْ يا أَيُّهَا الْمَلَأُ أي: الأشراف من قومها وكانوا ثلاثمائة واثني عشر لكل منهم عشرة آلاف من الأتباع اهـ شيخنا.

قوله: ما كُنْتُ قاطِعَةً أَمْراً الخ أي: عادتي وشأني معكم أن لا أفعل أمرا حتى أحضركم وأشاوركم اهـ شيخنا.

قوله: (قاضيته) أي: فاصلته. قوله: حَتَّى تَشْهَدُونِ المضارع منصوب بحتى ونصبه بحذف