الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 5، ص: 297

على نور الإيمان يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ أي دين الإسلام مَنْ يَشاءُ وَيَضْرِبُ يبين اللَّهُ الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ تقريبا لأفهامهم ليعتبروا فيؤمنوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (35) ومنه ضرب الأمثال

فِي بُيُوتٍ متعلق بيسبح الآتي أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ تعظم وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ بتوحيده يُسَبِّحُ آخر مثله ولا عن مجموع نورين اثنين فقط، بل عبارة عن نور متضاعف من غير تحديد لتضاعفه بحد معين وتحديد مراتب تضاعف ما مثل به من نور المشكاة بما ذكر لكونه أقصى مراتب تضاعفه عادة اهـ.

قوله: (و نور اللّه أي هداه الخ) أي: فالمشبه نور مجموع من نورين نور الهدى ونور الإيمان، والمشبه به نور مجموع من نورين نور الزيت الخلقي ونور المصباح الموقد فيه اهـ شيخنا.

وفي القرطبي: نور على نور أي اجتمع في المشكاة ضوء المصباح إلى الزجاجة وإلى ضوء الزيت، فصار كذلك نورا على نور واشتعلت هذه الأنوار في المشكاة فصارت كأنور ما يكون، وكذلك براهين اللّه واضحة وهي برهان بعد برهان وتنبيه بعد تنبيه، كإرسال الرسل وإنزال الكتب ومواعظ تكرر فيها لمن له عقل معتبر اهـ.

وفي البيضاوي: وقد ذكر في معنى التمثيل وجوه، الأول: أنه تمثيل للهدى الذي دل عليه الآيات البينات في جلاء مدلولها وظهور ما تضمنته من الهدى بالمشكاة المنعوتة، أو تشبيه للهدى من حيث إنه محفوف بظلمات أوهام الناس وخيالاتهم بالمصباح، وإنما ولى الكاف المشكاة لاشتمالها عليه وتشبيهه به أوفق من تشبيهه بالشمس، أو تمثيل لما نور اللّه به قلب المؤمن من المعارف والعلوم بنور المشكاة المثبت فيها من مصباحها اهـ.

قوله: يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ أي: فإن الأسباب دون مشيئته لاغية إذ بها تمامها اهـ بيضاوي.

قوله: وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ أي: تقريبا للمعقول من المحسوس اهـ بيضاوي.

قوله: وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ أي: معقولا كان أو محسوسا ظاهرا كان أو خفيا اهـ بيضاوي.

قوله: فِي بُيُوتٍ فيه ستة أوجه، أحدها: أنه صفة لمشكاة أي: كمشكاة في بيوت، أي: في بيت من بيوت اللّه. الثاني: أنه صفة لمصباح. الثالث: أنه صفة لزجاجة. الرابع: أنه متعلق بتوقد، وعلى هذه الأقوال لا يوقف على عليم. الخامس: أنه متعلق بمحذوف كقوله في تسع آيات، أي:

سبحوه في بيوت. السادس: أنه متعلق بيسبح أي: يسبح رجال في بيوت ولفظ فيها تكرار للتوكيد كقوله: فَفِي الْجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها [هود: 108] وعلى هذين القولين فيوقف على عليم اهـ سمين.

قيل: المراد بالبيوت هنا جميع المساجد، فقد قال ابن عباس: بيوت اللّه في الأرض تضيء لأهل السماء كما تضيء النجوم لأهل الأرض، وقيل: المراد بها أربعة مساجد لم يبنها إلا نبيّ الكعبة، بناها إبراهيم وإسماعيل فجعلاها قبية، وبيت المقدس بناه داود وسليمان، ومسجد المدينة ومسجد قباء بناهما رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم اهـ خازن.

قوله: (متعلق بيسبح) وعلى هذ الإعراب إنما أعيد لفظ فيها للتأكيد والتذكير والإيذان بأن التقديم للاهتمام لا لقصر التسبيح على الوقوع في البيوت فقط اهـ أبو السعود