الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 5، ص: 162

سدهما، وذلك قرب القيامة وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ مرتفع من الأرض يَنْسِلُونَ (96) يسرعون

وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُ أي يوم القيامة فَإِذا هِيَ أي القصة شاخِصَةٌ أَبْصارُ الَّذِينَ كَفَرُوا في ذلك اليوم لشدته يقولون يا للتنبيه وَيْلَنا هلاكنا قَدْ كُنَّا في قوله: (و ذلك قرب القيامة) أي بعد نزول سيدنا عيسى إلى الأرض، ثم يهلكون بدعائه عليهم فتملأ رممهم وجيفهم الأرض، فيرسل اللّه عليهم طيرا كأعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء اللّه، ثم يرسل اللّه مطرا فيغسل الأرض من آثارهم، ثم يقول اللّه للأرض: أنبتي ثمرك فيكثر الرزق جدا ويستقيم الحال لعيسى والمؤمنين، فبينما هم كذلك إذ بعث اللّه عليهم ريحا طيبة تقبض روح كل مؤمن ومسلم وتبقي شرار الناس يتهارجون في الأرض كتهاريج الحمر، فعليهم تقوم الساعة اهـ خازن.

وبين موت عيسى والنفخة الأولى مائة وعشرون سنة، لكن السنة بقدر شهر، كما أن الشهر بقدر جمعة، والجمعة بقدر يوم، واليوم قدر ساعة، فيكون بين عيسى والنفخة الأولى قدر اثنتي عشرة سنة من السنين المعتادة اهـ.

قوله: وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ يجوز أن يعود الضمير على يأجوج ومأجوج، وأن يعود على العالم بأسره والأول أظهر، وقرأ العامة ينسلون بكسر السين. والحدب: النشز من الأرض أي المرتفع، ومنه الحدب في الظهر وكل كدية أو أكمة فهي حدبة، وبهما سمي القبر لظهوره على وجه الأرض، والنسلان مقاربة الخطأ مع الإسراع. يقال: نسل ينسل بالفتح في الماضي والكسر والضم في المضارع اهـ سمين.

وفي المصباح: نسل في مشيه نسلانا أسرع وهو من باب ضرب اهـ.

قوله: وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ عطف على فتحت فهو من جملة الشرط اهـ.

قوله: فَإِذا هِيَ شاخِصَةٌ أَبْصارُ فيه وجهان، أحدهما: وهو الأجود أن يكون هي ضمير القصة، وشاخصة خبر مقدم، وأبصارهم مبتدأ مؤخر، والجملة خبر لهي لأنها لا تفسر إلا بجملة مصرح بجزأيها وهذا مذهب البصريين. الثاني: أن يكون شاخصة مبتدأ، وأبصار فاعل سد مسد الخبر، وهذا إنما يتمشى على مذهب الكوفيين لأن ضمير القصة عندهم يفسر بالمفرد العامل عمل الفعل فإنه في قوة الجملة اهـ سمين.

قوله أيضا: فَإِذا هِيَ شاخِصَةٌ شخوص أبصارهم إنما هو في القيامة بعد النفخة الثانية فالتعقيب عرفي أريد به المبالغة هنا اهـ شهاب.

لأنه رتب الشخوص على فتح السد وعلى اقتراب الساعة على أن الشخوص لا يوجد إلا يوم القيامة، وفيه أن فتح السد كناية عن قيام الساعة. نعم يحتاج لكلام الشهاب بالنظر لقوله واقترب الوعد الحق لأنه معطوف على فعل الشرط تأمل. وعبارة زاده: فإن قيل: الشرط هو مجموع فتح سد يأجوج ومأجوج واقتراب القيامة، وهذا المجموع إنما يحصل في آخر أيام الدنيا، والجزاء وهو شخوص أبصار الذين كفروا أي ارتفاعها من شدة الهول إنما يحصل يوم القيامة، والشرط والجزاء لا بد أن يتقارنا في الزمان، فالجواب أن التفاوت القليل يجري مجرى العدم اهـ.

قوله: (يقولون) يا وَيْلَنا الخ أشار به إلى أن يا ويلنا معمول لقول محذوف في موضع الحال