الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 4، ص: 434

لَمَّا ظَلَمُوا كفروا وَجَعَلْنا لِمَهْلِكِهِمْ لإهلاكهم وفي قراءة بفتح الميم أي لهلاكهم مَوْعِداً (59)

وَاذكر إِذْ قالَ مُوسى هو ابن عمران لِفَتاهُ يوشع بن نون كان يتبعه ويخدمه ويأخذ منه العلم لا أَبْرَحُ لا أزال أسير حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ ملتقى بحر الروم وبحر فارس قوله: وَجَعَلْنا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِداً أي جعلنا لإهلاكهم وقتا معلوما لا يستأخرون عنه ساعة ولا يستقدمون، فليعتبروا بهم ولا يغتروا بتأخير العذاب عنهم اهـ بيضاوي.

قوله: لِمَهْلِكِهِمْ بضم الميم اسم مصدر لأهلك لكنه على زنة اسم المفعول، فلذلك قال الشارح أي لإهلاكهم وهو مضاف لمفعوله أي لإهلاكنا إياهم، وقوله: (و في قراءة) أي سبعية وتحتها قراءتان فتح اللام وكسرها، فمجموع القراءات السبع ثلاث ضم الميم مع فتح اللام، وفتح الميم مع فتح اللام، ومع كسرها وعليها فهو مضاف لفاعله اهـ شيخنا.

قوله: (هو ابن عمران) من سبط لاوي بن يعقوب وقوله: (يوشع بن نون) أي ابن أفراثيم بن يوسف اهـ خازن.

وعبارة الكرخي: قوله: (هو ابن عمران) هذا هو الأصح كما قاله ابن عباس واحتج القائلون بأنه موسى بن ميشا بأن اللّه تعالى بعد أن أنزل على موسى بن عمران التوراة وكلمه بلا واسطة وخصه بالمعجزات الباهرة العظيمة التي لم يتفق مثلها لأكثر أكابر الأنبياء يبعد أن يبعثه بعد ذلك إلى التعلم والاستفادة، وأجيب بأنه لا يبعد أن يكون العالم العامل الكامل في أكثر العلوم يجهل بعض الأشياء فيحتاج في تعلمها إلى من دونه وهو أمر متعارف اهـ.

وفي القرطبي: والجمهور من العلماء، وأهل التاريخ: أنه موسى بن عمران المذكور في القرآن ليس فيه موسى غيره، وقالت فرقة منهم نوف البكالي: أنه ليس ابن عمران، وإنما هو موسى بن ميشا ابن يوسف بن يعقوب وكان نبيا قبل موسى بن عمران، وقد رد هذا القول ابن عباس كما في صحيح البخاري وغيره وفتاه هو يوشع بن نون، وقد مضى ذكره في المائدة وآخر سورة يوسف اهـ.

قوله: (كان يتبعه الخ) هذا بيان وجه إضافته لموسى وكان ابن أخته، وقيل: كان عبدا له وقد نبأه الله بعد موت موسى وقاتل الجبارين، وهو الذي ردت إليه الشمس اهـ شيخنا.

قوله: لا أَبْرَحُ اسمها مستتر وجوبا وخبرها محذوف قدره الشارح بقوله (أسير) أي لا أبرح سائرا، وقوله: حَتَّى أَبْلُغَ الخ غاية لهذا المقدر اهـ شيخنا.

ويحتمل أنها تامة فلا تستدعي خبرا بمعنى لا أزول عما أنا عليه من السير والطلب ولا أفارقه اهـ بيضاوي.

قوله: (ملتقى بحر الروم الخ) قيل: إن ملتقاهما عند البحر المحيط اهـ خازن.

وقيل: ملتقى البحرين هو بحر الأردن وبحر القلزم، وقيل: مجمع البحرين عند طنجة. قال محمد بن كعب: وروي عن أبي كعب أنه بإفريقية اهـ من القرطبي.